10 – หะดีษของมุสลิม เศาะหิ๊หฺ ทั้งหมดจริงหรือ ?

[L-umar]

10 – หะดีษของมุสลิม เศาะหิ๊หฺ ทั้งหมดจริงหรือ ?

อัลญัรรอหุ บิน มะลี๊หฺ

1451 - الجراح بن مليح الرواسى، والِدُ وكيع
อัลญัรรอหุ บิน มะลี๊หฺ อัลเราะวาซีย์ เป็นบิดาของวะกี๊อฺ
وكان فيه ضعف وعسر الحديث.
เขา(อัลญัรรอหุ)มีความดออีฟ และหะดีษยาก(หมายถึงมีปัญหา)
وثقه ابن معين مرة وضعفه أخرى.
ยะห์ยาบินมะอีนบางครั้งกล่าวว่า อัลญัรรอหุเชื่อถือได้ และบางครั้งก็กล่าวว่า เขาดออีฟ
وقال الدارقطني: ليس بشئ كثير الوهم.
อัดดาเราะกุฏนีย์กล่าวว่า อัลญัรรอหุไม่มีสิ่งใดเลย  เขาถูกกล่าวตำหนิเสียส่วนมาก
قال البرقانى: قلت للدارقطني: يعتبر به ؟ قال: لا
อัลบุรกอนีย์เล่าว่า ฉันกล่าวกับอัดดาเราะกุฏนีย์ว่า อัลญัรรอหุนั้นเชื่อถือได้ไหม ? เขาตอบว่า ไม่ได้
ميزان الاعتدال  للذهبي  ج 1 ص 389
หนังสือมีซานุลอิ๊อฺติดาล โดยอัซซะฮะบีย์  อันดับที่ 1451

193 - الجراح بن مليح   كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وزعم يحيى بن معين أنه كان وضاعا للحديث
لكتاب : المجروحين لابن حبان   ج 1  ص 219
الناشر : دار الوعي – حلب  تحقيق : محمود إبراهيم زايد
อิบนุหิบบานกล่าวว่า  อัลญัรรอหุ บิน มะลี๊หฺนั้นเคยไขว้สะนัดหะดีษต่างๆ และยกหะดีษมุรสัล  และยะห์ยาบินมะอีนกล่าวว่า เขาคือนักกุหะดีษปลอม
หนังสืออัลมัจญ์รูฮีน โดยอิบนุหิบบาน  อันดับที่ 193

108  - الجراح بن مليح   كان ضعيفا في الحديث
อิบนุหะญัรกล่าวว่า อัลญัรรอหุ บิน มะลี๊หฺ เขาดออีฟในการรายงานหะดีษ
وقال جعفر الطيالسي عن بن معين ما كتبتُ عن وكيع عن أبيه
ญะอ์ฟัร อัฏเฏาะยาลิซีย์จากอิบนุมะอีนกล่าวว่า ฉันไม่เคยจดหะดีษที่รายงานจากวะกี๊อฺและบิดาเขา(คืออัลญัรรอหุ บิน มะลี๊หฺ)เลย
وقال بن أبي خيثمة عنه ضعيف الحديث
อิบนุอบีคุษัยมะฮ์กล่าวถึงอัลญัรรอหุว่า เขาดออีฟในหะดีษ
وقال بن عمار ضعيف  
อิบนุอัมมารกล่าวว่า  เขา(อัลญัรรอหุ) ดออีฟ
وقال أبو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الأزدي يتكلمون فيه  
อบูหาติมอัลรอซีย์กล่าวว่า หะดีษของอัลญัรรอหุจดได้แต่ห้ามเอามาเป็นหลักฐาน
وقال الْأَزْدِيُّ يتكلمون فيه  
อัลอัซดีย์กล่าวว่า (นักวิชาการ)พูด(วิจารณ์)เกี่ยวกับอัลญัรรอหุ
وقال الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ سمعتُ الدُّورِيُّ يقول دخل وكيع البصرة فاجتمع عليه الناس فحدثهم حتى قال حدثني أبي وسفيان فصاح الناس من كل جانب لا نريد أباك حَدِّثْنَا عن الثوري فأعاد وأعادوا
อัลฮัยษัม บินกุลัยบฺเล่าว่า ฉันได้ยินอัดดูรีย์กล่าวว่า วะกี๊อฺ(บุตรอัลญัรรอหุ)ได้เข้ามาทีเมืองบัศเราะฮ์  ประชาชนได้มาชุมนุมอยู่ที่เขา วะกี๊อฺจึงได้รายงานหะดีษให้พวกเขาฟัง จนวากี๊อฺกล่าวว่า บิดาฉันและสุฟยานได้เล่าหะดีษให้ฉันฟัง  ทันใดนั้นประชาชนได้โห่ร้องจากทั่วทุกสารทิศว่า พวกเราไม่ต้องการฟัง(หะดีษ)จากบิดาท่าน  จงเล่าหะดีษของสุฟยานอัษเษารีย์ให้พวกเราฟัง  วะกี๊อฺได้ย้อนกลับ(มาเล่าให้ของบิดาอีกครั้งหนึ่ง) แล้วประชาชนย้อนกลับ(มาปฏิเสธหะดีษของอัลญัรหุ)อีกครั้งหนึ่ง(คือไม่รับ)
الكتاب : تهذيب التهذيب  لابن حجر   ج 2  ص 58
الناشر : دار الفكر – بيروت  الطبعة الأولى ، 1404 - 1984
หนังสือตะฮ์ซีบุตตะฮ์ซีบ โดยอิบนุหะญัร  อันดับที่ 108

เศาะหี๊หฺมุสลิม หะดีษเลขที่
62 - وَحَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِىُّ حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِىُّ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ وَأَخُوهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا الْجَرَّاحَ بْنَ مَلِيحٍ يَقُولُ سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ عِنْدِى سَبْعُونَ أَلْفَ حَدِيثٍ عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- كُلُّهَا.


ซุนนี่กล่าวว่า : หนังสือหะดีษที่อัลบุคอรีรวบรวมนั้นมีสายรายงานเศาะหี๊หฺทั้งหมด
แต่ความจริงคือ นักวิชาการซุนนี่ส่วนหนึ่งปฏิเสธ

คำถามสำหรับซุนนี่  
ทำไมนักวิชาการซุนนี่ดังต่อไปนี้  
1.ยะห์ยาบินมะอีนกล่าวว่า อัลญัรรอหุคือนักกุหะดีษ
2.อัดดาเราะกุฏนีย์กล่าวว่า อัลญัรรอหุไม่มีสิ่งใดเลย  เขาถูกกล่าวตำหนิเสียส่วนมาก
อัดดาเราะกุฏนีย์ยังกล่าวอีกว่า อัลญัรรอหุนั้นเชื่อถือไม่ได้
3.อิบนุหิบบานกล่าวว่า  อัลญัรรอหุ บิน มะลี๊หฺนั้นเคยไขว้สะนัดหะดีษต่างๆ และยกหะดีษมุรสัล  
4.อิบนุหะญัรกล่าวว่า อัลญัรรอหุ ดออีฟในการรายงานหะดีษ
5.ญะอ์ฟัร อัฏเฏาะยาลิซีย์จากอิบนุมะอีนกล่าวว่า ฉันไม่เคยจดหะดีษที่รายงานจากวะกี๊อฺและบิดาเขา(คืออัลญัรรอหุ บิน มะลี๊หฺ)เลย
6.อิบนุอบีคุษัยมะฮ์กล่าวถึงอัลญัรรอหุว่า เขาดออีฟในหะดีษ
7.อิบนุอัมมารกล่าวว่า  อัลญัรรอหุนั้นดออีฟ
8.อบูหาติมอัลรอซีย์กล่าวว่า หะดีษของอัลญัรรอหุจดได้แต่ห้ามเอามาเป็นหลักฐาน
9.อัลอัซดีย์กล่าวว่า นักวิชาการวิจารณ์เกี่ยวกับอัลญัรรอหุ
10.อัดดูรีย์กล่าวว่า ชาวเมืองบัศเราะฮ์ปฏิเสธไม่รับหะดีษของอัลญัรรอหุ


โปรดอธิบายด้วยว่า ทำไมท่านจึงบอกว่า อัลญัรรอหุ บิน มะลี๊หฺ เชื่อถือได้