เชิญชมว่า วาฮาบี เนรคุณต่อ ชีอะฮ์ อย่างไร ?

[L-umar]

ในขณะที่  พวก \\\" วาฮาบี \\\"  กำลัง ประณามโจมตี    \\\" ชีอะฮ์  \\\"  เป็น  \\\" กาเฟร  \\\"  อย่างสนุกปาก  ตามสถานที่ต่างๆบนโลกใบนี้



แต่ วาฮาบี  จะรู้บ้างไหมว่า     วิชาความรู้ในอิสลามมากมาย โดยเฉพาะ  \\\" หะดีษ  \\\"   นั้น พวกวาฮาบีได้รับมาจาก   \\\" ชีอะฮ์ อะลี \\\"



เพื่อประจานความอกตัญญูของวาฮาบี    เราจะนำ   นักรายงานหะดีษชีอะฮ์   100   คน


ที่ชื่อของพวกเขาถูกบันทึกอยู่ในตำราหะดีษของอะฮ์ลุสสุนนะฮ์  วัลญะมาอะฮ์  



รายชื่อ  รอวี  ชีอะฮ์    เรียงลำดับตามอักษร  อลิฟ  -  ยาอ์  




أبان بن تغلب القارئ الكوفي.

إبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي.

أحمد بن المفضّل الحفري الكوفي.

إسماعيل بن أبان الأزدي الكوفي.

إسماعيل بن خليفة الملائي الكوفي.

إسماعيل بن زكريّا الأسدي الخلقاني الكوفي.

إسماعيل بن عبّاد، المعروف بالصاحب بن عبّاد.

إسماعيل بن عبدالرحمن، المعروف بالسدّي.

إسماعيل بن موسى الفزاري الكوفي.

تليد بن سليمان الكوفي.

ثابت بن دينار، المعروف بأبي حمزة الثمالي.

ثوير بن أبي فاختة أبو الجهم الكوفي.

جابر بن يزيد الجعفي.

جرير بن عبدالحميد الضبّي الكوفي.

جعفر بن زياد الأحمر الكوفي.

جعفر بن سليمان الضبعي.

جميع بن عميرة الكوفي.

الحارث بن حصيرة الكوفي.

الحارث بن عبداللّه الهمداني.

حبيب بن أبي ثابت الأسدي الكاهلي.

الحسن بن حيّ الهمداني.

الحكم بن عتيبة الكوفي.

حمّاد بن عيسى الجهني.

حمران بن أعين.

خالد بن مخلّد القطواني.

داود بن أبي عوف أبو الجحاف.

زبيد بن الحارث اليامي الكوفي.

زيد بن الحباب الكوفي.

سالم بن أبي الجعد الأشجعي الكوفي.

سالم بن أبي حفصة العجلي الكوفي.

سعد بن طريف.

سعيد بن أشوع.

سعيد بن خيثم الهلالي.

سلمة بن الفضل الأبرش.

سلمة بن كهيل.

سليمان بن صرد الخزاعي.

سليمان بن طرخان التيمي.

سليمان بن قرم الضبّي.

سليمان بن مهران، المعروف بالأعمش.

شريك بن عبداللّه القاضي.

شعبة بن الحجّاج العتكي.

صعصعة بن صوحان العبدي.

طاووس بن كيسان الخولاني.

ظالم بن عمرو أبو الأسود الدؤلي.

عامر بن واثلة الليثي المكّي أبو الطفيل.

عبّاد بن يعقوب الرواجني.

عبداللّه بن داود الهمداني الكوفي.

عبداللّه بن شدّاد بن الهاد الليثي.

عبداللّه بن عمر، الملقّب مشكدانة.

عبداللّه بن لهيعة الحضرمي.

عبداللّه بن ميمون القدّاح المكّي.

عبدالرحمن بن صالح الأزدي الكوفي.

عبدالرزّاق بن همّام الصنعاني.

عبدالملك بن أعين.

عبيداللّه بن موسى العبسي.

عثمان بن عمير الكوفي البجلي.

عديّ بن ثابت الكوفي.

عطية بن سعد العوفي.

العلاء بن صالح التيمي الكوفي.

علقمة بن قيس النخعي.

علي بن بديمة.

علي بن الجعد البغدادي.

علي بن زيد القرشي التيمي البصري.

علي بن صالح.

علي بن غراب.

علي بن قادم الخزاعي الكوفي.

علي بن المنذر الطرائفي.

علي بن هاشم بن البريد.

عمّار بن زريق الكوفي.

عمّار الدهني الكوفي.

عمرو بن عبداللّه، أبو إسحاق السبيعي.

عوف بن أبي جميلة.

الفضل بن دكين.

فضيل بن مرزوق.

فطر بن خليفة.

مالك بن إسماعيل، أبو غسّان النهدي.

محمّد بن خازم أبو معاوية الضرير.

محمّد بن عبداللّه أبو عبداللّه الحاكم النيسابوري.

محمّد بن عبيداللّه بن أبي رافع المدني.

محمّد بن فضيل بن غزوان.

محمّد بن مسلم الطائفي.

محمّد بن موسى الفطري المدني.

معاوية بن عمّار الدهني.

معروف بن خرّبوذ الكرخي.

منصور بن المعتمر السلمي.

المنهال بن عمرو الكوفي.

موسى بن قيس الحضرمي.

نفيع بن الحارث أبو داود النخعي.

نوح بن قيس بن رباح الحداني.

هارون بن سعد العجلي.

هاشم بن البريد الكوفي.

هبيرة بن بريم الحميري.

هشام بن زياد أبو المقدام البصري.

هشام بن عمّار الدمشقي.

هشيم بن بشير الواسطي.

وكيع بن الجرّاح الرواسي الكوفي.

يحيى بن الجزّار العرني الكوفي.

يحيى بن سعيد القطّان.

يزيد بن أبي زياد الكوفي.

أبو عبداللّه الجدلي.





นักรายงานหะดีษเหล่านี้ล้วนเป็น  \\\"  ชีอะฮ์  \\\"    ทั้งสิ้น


   

[L-umar]

บรรพบุรุษของอะฮ์ลุสสุนนะฮ์  วัลญะมาอะฮ์ ได้ยึดถือหะดีษของนักรายงานหะดีษชีอะฮ์เหล่านี้เป็น  หลักฐานทาง อะกีดะฮ์และฟิกฮฺ  

ถ่ายทอดจากชนรุ่นก่อนมาถึงชนรุ่นหลัง


ในขณะที่อะฮ์ลุสสุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์  โดยเฉพาะพวกวาฮาบี ในปัจจุบัน กลับ  ฮุก่มว่า  พวกเขาคือ   กาเฟร


ขอถามว่า  ถ้าชีอะฮ์เป็นกาเฟร   แล้วทำไมพวกวาฮาบีจึงยังรับเอาความรู้จากพวกกาเฟรเหล่านี้ล่ะ  ?    ตอบด้วย


ท่านคงกลืนไม่เข้า  คายไม่ออก  ใช่มั๋ย  ?



ขอให้พวกเนรคุณ จงมาดูซะให้เต็มตาว่า    รายชื่อชีอะฮ์เหล่านี้  เขาไปอยู่ตรงส่วนไหนของตำราของพวกท่าน  


โดยเฉพาะ   กุตุบ สิตตะฮ์  




 



   
 

[L-umar]

อะบาน  บิน  ตัฆลิบ  

 أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ



มรณะ ฮ.ศ. 141


นักวิชาการอะฮ์ลุสสุนนะฮ์ได้วิจารณ์ อะบาน บินตัฆลิบไว้ดังนี้




อัซ – ซะฮะบี  กล่าวว่า


2 - أبان (2) بن تغلب   الكوفى شيعي جلد، لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته.

อะบาน บินตัฆลิบ  ชาวกูฟะฮ์  เป็นชีอะฮ์  

แต่ว่า เขาเชื่อถือได้  สำหรับเราเขาเป็นคนวาจาสัตย์ และบนตัวเขา มีความบิดอะฮ์ของเขา



وقد وثقه أحمدُ بن حنبل، وابنُ معين، وأبو حاتم،

อะหมัดบินฮัมบัล, อิบนุมะอีนและอบูฮาติม ให้ความเชื่อถือต่อเขา



وأورده ابنُ عدى، وقال: كان غاليا في التشيع.

อิบนุอะดี กล่าวถึงเขาว่า  เป็นคนฆูล๊าตในความเป็นชีอะฮ์




อ้างอิงจาก


ميزان الاعتدال   للذهبي     ج 1  ص 5-6  رقم : 2


หนังสือ  มีซานุล  อิ๊อฺติดาล  โดยอัซ ซะฮะบี   เล่ม   1 :  5-6    อันดับที่  2

[L-umar]

อิบนุ หะญัร อัลอัสเกาะลานี กล่าวว่า



166 - م ع (مسلم والاربعة) ابان بن تغلب الربعي أبو سعد الكوفي.
روى عن أبي اسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة وفضيل بن عمر والفقيمي وأبي جعفر الباقر وغيرهم.


ท่านมุสลิมและเจ้าของสุนันทั้งห้ารายงานหะดีษของอะบาน บินตัฆลิบ



อะบาน รายงานหะดีษจาก

อบีอิสฮ๊าก, อัลฮะกัม บินอุตัยบะฮ์ ,ฟุฎัยล์ บินอุมัร, อัลฟะกีมี และอบูญะอ์ฟัร อัลบาเก็ร และคนอื่นๆ

وعنه موسى بن عقبة وشعبة وحماد بن زيد وابن عيينة وجماعة.


ผู้ที่รายงานหะดีษจากอะบานคือ

มูซา บินอุกบะฮ์, ชุอ์บะฮ์,ฮัมมาด บินเซด,อิบนุอุยัยนะฮ์และญะมาอะฮ์กลุ่มหนึ่ง

قال أحمد ويحيى وأبو حاتم والنسائي ثقة.



อะหมัด,ยะห์ยา,อบูหาติม และ นะซาอี   ให้ความเชื่อถือต่อเขา

زاد أبو حاتم وقال الجوزجاني زائغ مذموم المذهب مجاهر  


อบูหาติมกับอัลเญาซะญานีกล่าวเพิ่มเติมว่า   เขาเป็นคนเบี่ยงเบน  มัซฮับของเขาถูกตำหนิ

 
وقال ابن عدي   : إذا روى عنه ثقة وهو من أهل الصدق في الروايات وإن كان مذهبه مذهب الشيعة وهو في الرواية صالح لا بأس به.


อิบนุอะดีกล่าวว่า  เมื่อมีรายงานมาจากเขา ถือว่า เชื่อถือได้ และเขาคือหนึ่งจากผู้มีวาจาสัตย์ในการถ่ายทอดริวายะฮ์ต่างๆ    ถึงแม้ว่ามัซฮับของอะบาน จะเป็นมัซอับชีอะฮ์ก็ตาม และเขามีความศอและห์ในการรายงาน  ซึ่งถือว่าไม่เป็นไร


قُلْتُ: هذا قول مُنْصِفٌ

ฉัน(อิบนุหะญัร)กล่าวว่า  นี่คือคำพูดของ ผู้ที่มีความเที่ยงธรรม



อ้างอิงจากหนังสือ  ตะฮ์ซีบุต ตะฮ์ซีบ  โดยอิบนุหะญัร   เล่ม 1 : 81   อันดับที่   116

[L-umar]

ทัศนะของอิหม่ามอะหมัด ต่ออะบาน บินตัฆลิบ


وقال أبو داود : سمعت أحمد . قال : أبان بن تغلب ، ثبت الحديث. ((سؤالاته)) (399).

موسوعة أقوال الإمام أحمد في الجرح والتعديل - (ج 1 / ص 13)



อบูดาวูด กล่าวว่า ฉันได้ยินท่านอิหม่ามอะหมัดกล่าวว่า


อะบาน บินตัฆลิบ  นั้นมีความมั่นคงในหะดีษ

อ้างอิงจากหนังสือ

เมาซูอาต  อักวาลิ  อิหม่ามอะหมัด  ฟิลญัรฮิ วัลตะอ์ดีล  เล่ม 1 : 13

[L-umar]

เชคมุฮัมมัด  นาศิรุดดีน อัลบานี กล่าวว่า


قُلْتُ : و أبان بن تغلب ثقة احتج به مسلم
انظر حديث رقم : 1660 - \\\" الدال على الخير كفاعله \\\" .

السلسلة الصحيحة - (ج 2 / ص 404



ฉันขอกล่าวว่า  อะบาน บินตัฆลิบ  นั้นเชื่อถือได้ในการรายงาน    ท่านมุสลิมได้ยึดเอาเขาเป็นหลักฐาน



ดูหะดีษที่  1660   (  ผู้แนะนำบนความดี เปรียบดั่งผู้กระทำมัน )

อ้างอิงจากหนังสือ   ซิลซิละตุซ – ซอฮีฮะฮ์   เล่ม  2  : 404

[L-umar]

ตำราหะดีษอะฮ์ลุสสุนนะฮ์ ที่บันทึกการรายงานของอะบาน บินตัฆลิบ



เศาะหิ๊หฺมุสลิม


275 -
عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ فُضَيْلٍ الْفُقَيْمِىِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِىِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِى قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ ». قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً. قَالَ « إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ ».

277 –
عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ فُضَيْلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِى قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ ».

343 –
عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنِ الأَعْمَشِ ثُمَّ سَمِعْتُهُ مِنْهُ.




สุนันอบีดาวูด



621 –
عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ - قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا الْكُوفِيُّونَ أَبَانُ وَغَيْرُهُ - عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ كُنَّا نُصَلِّى مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَلاَ يَحْنُو أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَرَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يَضَعُ.
3989 -
هَارُونُ أَخْبَرَنِى أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِىِّ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ عِلِّيِّينَ لَيُشْرِفُ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ فَتُضِىءُ الْجَنَّةُ لِوَجْهِهِ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ ». قَالَ وَهَكَذَا جَاءَ الْحَدِيثُ « دُرِّىٌّ ». مَرْفُوعَةُ الدَّالِ لاَ تُهْمَزُ « وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمِنْهُمْ وَأَنْعَمَا ».



สุนันติรมิซี




2130 –
عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِى قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ وَلاَ يَدْخُلُ النَّارَ يَعْنِى مَنْ كَانَ فِى قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ ». قَالَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ إِنَّهُ يُعْجِبُنِى أَنْ يَكُونَ ثَوْبِى حَسَنًا وَنَعْلِى حَسَنَةً. قَالَ « إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْجَمَالَ وَلَكِنَّ الْكِبْرَ مَنْ بَطَرَ الْحَقَّ وَغَمَصَ النَّاسَ ».




สุนันนะซาอี



2763 –
عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كَانَ مِنْ تَلْبِيَةِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- « لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ ».



สุนันอิบนิมาญะฮ์



1190 –
عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ عَدِىِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلَهُ أَصْحَابُهُ بِوُجُوهِهِمْ.



มุสนัดอะหมัด



3702 –
عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
ذَكَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ



คำถามสำหรับวาฮาบี


ท่านคิดว่า   เจ้าของตำราหะดีษเหล่านี้ทราบไหมว่า  อะบาน บินตัฆลิบ  เป็น  ชีอะฮ์

[L-umar]

หนังสืออะกีดะฮ์ อะฮ์ลุสสุนนะฮ์  รายงานหะดีษของอะบาน บินตัฆลิบ



7929 –

أبان بن تغلب ، عن فضيل بن عمرو ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : « لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال (1) ذرة من كبر ، ولا يدخل النار من بقي في قلبه مثقال ذرة من إيمان

อะบาน บินตัฆลิบ  

จากฟุเฎล บินอัมรู  จากอิบรอฮีม  จากอัลก่อมะฮ์  จากอับดุลลอฮ์  จากท่านนบี(ศ)  กล่าวว่า   จะไม่ได้เข้าสวรรค์ ผู้ที่ในหัวใจเขา มีความทะนงตนหนักเท่าละอองธุลี  และจะไม่ได้เข้านรก ผู้ที่ในหัวใจเขามีอีหม่านหลงเหลือหนักเท่าละอองธุลี....


 » ، فقال رجل : يا رسول الله ، الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ، ونعله حسنا ، فقال رسول الله : « إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر من بطر (2) الحق ، وغمط (3) الناس » ، لفظ حديث الأشناني ، ورواه مسلم ، عن محمد بن بشار وقوله : « بطر الحق » : يعني الكبر عند الحق فلم يقبله ، وقوله : « غمط الناس » : يعني احتقرهم ، وقوله : « الكبر » : كبر من فعل هذا ، كقوله تعالى : ( ولكن البر من اتقى (4) ) يعني البر ، بر من آمن بالله

شعب الإيمان للبيهقي - (ج 17 / ص 194)


อ้างอิงจากหนังสือ

ชะอ์บุลอีหม่าน  โดยอัลบัยฮะกี   เล่ม   17 : 194   หะดีษที่  7929

[L-umar]

อิบนุ มันดะฮฺ บันทึกหะดีษของอะบานไว้ในหนังสือ อัต-เตาฮีดของเขา

أخبرنا خيثمة بن سليمان ، حدثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي ، حدثنا يحيى بن حماد ، حدثنا شعبة ،

عن أبان بن تغلب ، عن فضيل بن عمرو ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« إن الله جميل يحب الجمال »

التوحيد   لابن منده   ج 1  ص 317   ح : 240


จากอะบาน บินตัฆลิบ....

จากอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูดรายงาน

ท่านรอซูลุลเลาะฮ์(ศ)กล่าวว่า  

แท้จริงอัลเลาะฮ์เป็นผู้ทรงมีความงดงาม   (และ)พระองค์ทรงโปรดปรานความสวยงาม


อ้างอิงจากหนังสือ

อัต – เตาฮีด  โดยอิบนุ มันดะฮฺ  เล่ม  1 : 317 หะดีษที่  240

[L-umar]

เราย้อนกลับมา  พิจารณา คำพูดของท่านอิบนุ อะดี อีกครั้ง


อิบนุอะดีกล่าวว่า

เมื่อมีรายงานมาจากเขา ถือว่า เชื่อถือได้ และเขาคือหนึ่งจากผู้มีวาจาสัตย์ในการถ่ายทอดริวายะฮ์ต่างๆ


ถึงแม้ว่ามัซฮับของอะบาน จะเป็นมัซอับชีอะฮ์ก็ตาม

และเขามีความศอและห์ในการรายงาน ซึ่งถือว่าไม่เป็นไร



นี่คือหลักฐานที่นักวิชาการอะฮ์ลุสสุนะฮ์ในอดีต ยืนยันชัดว่า    อะบาน บินตัฆลิบ


นั้นสังกัดตนอยู่ใน    \\\"   มัซฮับชีอะฮ์    \\\"




คำถามสำหรับวาฮาบี


ทำไมท่านจึงรับความรู้อิสลามจากชีอะฮ์      อย่างนี้เรียกได้ไหมว่า  เนรคุณครูบาอาจารย์  ?

     

[L-umar]

อะบาน  บินตัฆลิบ


เป็นทั้ง   กอรีย์  คือนักอ่านคัมภีร์กุรอ่าน และเชี่ยวชาญในศาสตร์ กิรออะตุลกุรอ่าน


เป็นมุฟัสสิร   คือนักอรรถาธิบาย  คัมภีร์กุรอ่าน


เป็นมุหัดดิษ   คือ นักรายงานหะดีษ  


เป็นมุฟตีและฟะกีอ์  คือ ผู้พิพากษาทางศาสนา และนักนิติศาสตร์อิสลาม   ท่านอิม่ามมุฮัมมัดบาเก็รได้แต่งตั้งให้เขา สามารถออกฟัตวาศาสนาได้แทนท่านที่เมืองมะดีนะฮ์



ตำรับตำราตัฟสีรกุรอ่าน  หะดีษ   ฟิกฮฺ  ของพี่น้องอะฮ์ลุสสุนนะฮ์มากมายได้บันทึกวิชาความรู้ของชีอะฮ์ผู้นี้เอาไว้



อะบาน คือ บรมครูผู้นับถือมัซฮับชีอะฮ์อันทรงคุณค่าของอะฮ์ลุสสุนนะฮ์


แล้ว  วาฮาบี  กี่คน ที่จะรู้เรื่องนี้  ?      


นี่แค่อาลิมชีอะฮ์หนึ่งคนเท่านั้น     เราจะค่อยๆทยอย  นำชีวประวัติของอุละมาอ์ชีอะฮืในอดีตที่อะฮ์ลุสสุนนะฮ์ได้รับเอาความรู้อิสลามมาจาก


พวกเขาเหล่านั้น  มาลงให้ท่านผู้อ่านได้ศึกษา    อินชาอัลเลาะฮ์

[L-umar]

อาจมีวาฮาบีบางคนเล่นลิ้นว่า   พวกเขาไม่ได้ฮุก่มชีอะฮ์เป็นกาเฟร   และนี่คือหลักฐานความเนรคุณของวาฮาบีเชิญชมได้เลย

ใครว่าชีอะฮฺ(รอฟีเฎาะฮฺ)เป็นกาเฟร!!!


http://www.antirafidah.com/board/viewtopic.php?t=7