ดูอาจารย์ฟารีดเฟ็นดี้ โกหกชาวไทย

[L-umar]

อ้างอิงจากบทความอาจารย์ฟารีดเฟ็นดี้

http://www.fareedfendy.com/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=137


พระองค์อัลลอฮ์ได้ทรงประทานอัลกุรอานลงมาว่า

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا


"วันนี้ข้าได้ให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว และความเมตตาของข้าที่มีต่อพวกเจ้าเปี่ยมล้น และข้าพอใจที่ให้อิสลามเป็นศาสนาแก่พวกเจ้า"

ซูเราะห์อัลมาอิดะห์ อายะห์ที่ 3

บรรดานักวิชาการต่างยืนยันตรงว่าอายะห์ที่ 3 นี้ถูกประทานลงมาในวันศุกร์ที่ 9 เดือนซุลฮิจญะห์ ปีที่ 10 ฮิจเราะห์ศักราช  

ขณะที่ท่านนบีกำลังวุกูฟอยู่ที่ทุ่งอะรอฟะห์ในการทำฮัจญะห์ครั้งอำลาของท่าน และเป็นอายะห์สุดท้ายของอัลกุรอานที่ถูกประทานลง  

แต่เหตุการณ์ที่ฆ่อดีรคุมนั้น เกิดขึ้นในวันที่ 18 เดือนซุลฮิจญะห์ หลังจากทำฮัจญ์เรียบร้อยแล้ว จึงเป็นข้อพิสูจน์ความโกหกของชีอะฮ์อีก

[L-umar]

อุละมาอ์อะฮ์ลุสสุนนะฮ์ ชื่อ

ท่านอัลเคาะฏีบ อัลบัฆดาดี  เกิดฮ.ศ.392 – 463  บันทึกหะดีษไว้บทหนึ่งว่า


حَبْشُوْنُ بْنُ مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ أَبُو نَصْرٍ الخَلاَّلُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ سَعِيدِ بْنِ قُتَيْبَةَ الرَّمْلِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ الْعَبْدِيُّ وَ عَلِيُّ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ وَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِشْكَابٍ وَ عَبْدُ اللَّه بْن أَيُّوب الْمُخَرِّمِيُّ وَ سُلَيْمَانُ بْنُ تَوْبَةَ النَّهْرَوَانِيّ وَ حَنْبَلُ بْن إِسْحَاق الشَّيْبَانِيُّ
رَوى عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن شَاذَان وَ أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطْنِيُّ وَ أَبُو حَفْصٍ بْن شَاهِين وَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ بْنُ الْحَجَّاجِ وَ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الثَّلاَّج وَغَيْرُهُمْ وَكاَنَ ثِقَةً يَسْكُنُ باَبَ الْبَصْرَة أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن علي بن محمد بْن بَشْرَانِ أَنْبَأَنَا عَلِيّ بْن عُمَر الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوْ نَصْرٍ حَبْشوْن بْنُ مُوْسَى بْنُ أَيُّوْبَ الْخلاَلُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنَ سَعِيْدِ الرَّمْلِيّ حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ القرشي عَنِ بْنِ شَوْذَبٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :
مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِ عَشْرَةَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّيْنَ شَهْرًا وَهُوَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ أَلَسْتُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ قَالُوْا بَلَى يَا رَسُوْلَ اللهِ قاَلَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بَخٍ بَخٍ لَكَ ياَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ مَوْلاَيَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ

الكتاب : تاريخ بغداد   ج 8 / ص 289  رقم الحديث : 4392
المؤلف : أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
عدد الأجزاء : 14

ความหมายหะดีษ


ท่านอบูฮุร็อยเราะฮฺกล่าวว่า  :

บุคคลใดได้ถือศีลอดในวันที่ 18 เดือนซุลหิจญะฮฺ  

จะถูกบันทึกสำหรับเขา(ว่าเขา)ได้ถือศีลอดถึง 60 เดือน

และมัน( วันที18 )คือวันที่เฆาะดีรคุม  ตอนที่ท่านนบี(ศ)ได้จับมือท่านอะลี(ชูขึ้น) แล้วกล่าวว่า :

ฉันคือผู้ปกครองของบรรดามุอฺมินทั้งหลายใช่หรือไม่ ?

พวกเขา(บรรดาซอฮาบะฮฺ)กล่าวว่า  :   หามิได้ ใช่แล้วครับ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ

ท่าน(ศ)จึงกล่าวว่า :  บุคคลใดที่ฉันคือผู้ปกครองของเขา ดังนั้นอะลีก็คือผู้ปกครองของเขา

ท่านอุมัรบินคอตตอบได้กล่าวว่า :   ขอแสดงความยินดีกับท่านด้วย โอ้บุตรของอบูตอลิบ

(บัดนี้)ท่านได้กลายเป็นเมาลาผู้ปกครองของฉันและผู้ปกครองของมุสลิมทุกคนแล้ว  

ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงประทานโองการนี้ลงมา

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ

วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าสมบูรณ์แล้ว ... (ซูเราะฮ์อัลมาอิดะฮฺ โองการที่ 3 )


อ้างอิงจากหนังสือ

ตารีคบัฆด๊าด โดยอัลเคาะฏีบอัลบัฆดาดี เล่ม 8 : 289 หะดีษที่ 4392



คำถามสำหรับวาฮาบี


ระหว่างอาจารย์ฟารีดเฟ็นดี้  กับ  อัลเคาฏีบอัลบัฆดาดี   ใครโกหก

[ชีอะห์อีหม่าม 12 คือกาเฟร]

ชีอะห์ชื่อ l-umar คงจะกระหยิ่มยิ้มย่องโดยคิดว่า พวกเขามีหลักฐานเด็ดที่จะหักล้างบทความที่ผมเขียน จึงไปประโคมข่าวในเว็บมุสลิมไทยว่า

เปิดโปงการหมกเม็ดทางวิชาการฟารีด เฟ็นดี้ แห่งวาฮาบี

เชิญชมว่า ฟารีด เฟ็นดี้ แห่งวาฮาบี หมกเม็ดแบบสุดๆอย่างไรได้เลยคับ

http://www.q4sunni.com/believe/index.php?option=com_kunena&Itemid=71&func=view&catid=2&id=949


               เมื่อเราเข้าไปอ่านตามลิงค์ที่เขาได้ให้ไว้ก็พบข้อความกระทู้หัวข้อ "ดูอาจารย์ฟารีดเฟ็นดี้ โกหกชาวไทย" และเนื้อหาที่เขานำมาแสดงมีดังนี้


อ้างอิงจากบทความอาจารย์ฟารีดเฟ็นดี้


www.fareedfendy.com/modules.php?name=Con...showpage&pid=137


พระองค์อัลลอฮ์ได้ทรงประทานอัลกุรอานลงมาว่า


الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا


"วันนี้ข้าได้ให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว และความเมตตาของข้าที่มีต่อพวกเจ้าเปี่ยมล้น และข้าพอใจที่ให้อิสลามเป็นศาสนาแก่พวกเจ้า" ซูเราะห์อัลมาอิดะห์ อายะห์ที่ 3


บรรดานักวิชาการต่างยืนยันตรงว่าอายะห์ที่ 3 นี้ถูกประทานลงมาในวันศุกร์ที่ 9 เดือนซุลฮิจญะห์ ปีที่ 10 ฮิจเราะห์ศักราช


ขณะที่ท่านนบีกำลังวุกูฟอยู่ที่ทุ่งอะรอฟะห์ในการทำฮัจญะห์ครั้งอำลาของท่าน และเป็นอายะห์สุดท้ายของอัลกุรอานที่ถูกประทานลง

แต่เหตุการณ์ที่ฆ่อดีรคุมนั้น เกิดขึ้นในวันที่ 18 เดือนซุลฮิจญะห์ หลังจากทำฮัจญ์เรียบร้อยแล้ว จึงเป็นข้อพิสูจน์ความโกหกของชีอะฮ์อีก


               หลังจากนั้นเขาได้นำข้อความต่อไปนี้มาหักล้างข้อเขียนของผมว่า


อุละมาอ์อะฮ์ลุสสุนนะฮ์ ชื่อ

ท่านอัลเคาะฏีบ อัลบัฆดาดี เกิดฮ.ศ.392 – 463 บันทึกหะดีษไว้บทหนึ่งว่า



حَبْشُوْنُ بْنُ مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ أَبُو نَصْرٍ الخَلاَّلُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ سَعِيدِ بْنِ قُتَيْبَةَ الرَّمْلِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ الْعَبْدِيُّ وَ عَلِيُّ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ وَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِشْكَابٍ وَ عَبْدُ اللَّه بْن أَيُّوب الْمُخَرِّمِيُّ وَ سُلَيْمَانُ بْنُ تَوْبَةَ النَّهْرَوَانِيّ وَ حَنْبَلُ بْن إِسْحَاق الشَّيْبَانِيُّ
رَوى عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن شَاذَان وَ أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطْنِيُّ وَ أَبُو حَفْصٍ بْن شَاهِين وَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ بْنُ الْحَجَّاجِ وَ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الثَّلاَّج وَغَيْرُهُمْ وَكاَنَ ثِقَةً يَسْكُنُ باَبَ الْبَصْرَة أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن علي بن محمد بْن بَشْرَانِ أَنْبَأَنَا عَلِيّ بْن عُمَر الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوْ نَصْرٍ حَبْشوْن بْنُ مُوْسَى بْنُ أَيُّوْبَ الْخلاَلُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنَ سَعِيْدِ الرَّمْلِيّ حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ القرشي عَنِ بْنِ شَوْذَبٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :
مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِ عَشْرَةَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّيْنَ شَهْرًا وَهُوَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ أَلَسْتُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ قَالُوْا بَلَى يَا رَسُوْلَ اللهِ قاَلَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بَخٍ بَخٍ لَكَ ياَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ مَوْلاَيَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ


الكتاب : تاريخ بغداد ج 8 / ص 289 رقم الحديث : 4392
المؤلف : أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
عدد الأجزاء : 14


ความหมายหะดีษ

ท่านอบูฮุร็อยเราะฮฺกล่าวว่า :

บุคคลใดได้ถือศีลอดในวันที่ 18 เดือนซุลหิจญะฮฺ

จะถูกบันทึกสำหรับเขา(ว่าเขา)ได้ถือศีลอดถึง 60 เดือน

และมัน( วันที18 )คือวันที่เฆาะดีรคุม ตอนที่ท่านนบี(ศ)ได้จับมือท่านอะลี(ชูขึ้น) แล้วกล่าวว่า :

ฉันคือผู้ปกครองของบรรดามุอฺมินทั้งหลายใช่หรือไม่ ?
พวกเขา(บรรดาซออาบะฮฺ)กล่าวว่า : หามิใช่แล้วครับ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ

ท่าน(ศ)จึงกล่าวว่า : บุคคลใดที่ฉันคือผู้ปกครองของเขา ดังนั้นอะลีก็คือผู้ปกครองของเขา

ท่านอุมัรบินคอตตอบได้กล่าวว่า : ขอแสดงความยินดีกับท่านด้วย โอ้บุตรของอบูตอลิบ

(บัดนี้)ท่านได้กลายเป็นเมาลาผู้ปกครองของฉันและผู้ปกครองของมุสลิมทุกคนแล้ว

ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงประทานโองการนี้ลงมา

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ


วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าสมบูรณ์แล้ว ... (ซูเราะฮ์อัลมาอิดะฮฺ โองการที่ 3)

อ้างอิงจากหนังสือ

ตารีคบัฆด๊าด โดยอัลเคาะฏีบอัลบัฆดาดี เล่ม 8 : 289 หะดีษที่ 4392

คำถามสำหรับวาฮาบี

ระหว่างอาจารย์ฟารีดเฟ็นดี้ กับ อัลเคาฏีบอัลบัฆดาดี ใครโกหก


...................................................................................................................................................................................



               ดูเหมือนจะเป็นความภูมิใจของชีอะห์อย่างยิ่งยวด ที่สามารถแสดงหลักฐานคัดค้านข้อความบางส่วนของผมตามที่เขาได้แนบลิงค์ไว้ให้ดู แต่เขาหารู้ไม่ว่า เขาได้นำเรื่องเท็จมาหักล้างความจริง

               ความเท็จ

               หนังสือ ตารีคบัฆดาด โดยท่านคอตี๊บ อบูบักร์ อัลบัฆดาดีย์ เป็นหนังอ้างอิงทางด้านประวัติศาสตร์ และไม่ใช่ตำรามาตรฐานทางศาสนา มีทั้งส่วนจริงและเท็จคละเคล้ากันไป และส่วนที่เป็นเท็จนั้นเช่นข้อความที่ชีอะห์ได้นำมาแสดง
               ท่านอิบนิ กะษีร ได้วิจารณ์ ว่า

قلت : وقد روي ابن مردويه من طريق أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري : أنها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غديرخم حين قال لعلي : (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) ثم رواه عن أبي هريرة وفيه : أنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة يعني مرجعة عليه السلام من حجة الوداع ولا يصح هذا ولا هذا بل الصواب الذي لا شك فيه ولا مرية : أنها أنزلت يوم عرفة وكان يوم الجمعة كما روي ذلك أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب

"ฉัน (อิบนิกะษีร) กล่าวว่า อิบนุ มัรดุวิฮ์ ได้รายงานด้วยสายของ อบี ฮารูณ อัลอับดีย์ จาก อบี สะอี๊ด อัลคุดรีย์ ว่า : อายะห์นี้ถูกประทานลงมาให้แก่ท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม ในวันฆ่อดีรคุม ขณะที่ท่านกล่าวกับอาลีว่า : ((ผู้ใดที่ฉันเป็นที่รักของเขา ดังนั้นอาลีก็เป็นที่รักของเขาด้วย)) หลังจากนั้นเขาได้รายงานจากอบี ฮุรอยเราะห์ โดยมีเนื้อหาเพิ่มเติมว่า : มันเป็นวันที่ 18 เดือนซุ้ลฮิจญะห์ หมายถึงระหว่างท่านนบีเดินทางกลับจาก ฮัจญะตุ้ลวะดาอ์
               เรื่องดังกล่าวนี้ไม่มีความถูกต้องเลย ทว่าที่ถูกต้องโดยไม่มีข้อสงสัยเคลืบแคลงใดๆก็คือ : มันถูกประทานลงมาในวันอะรอฟะห์ ซึ่งเป็นวันศุกร์ ตามที่ อมีรุ้ลมุอ์มีนีน อุมัร อิบนุ้ลค๊อตต๊อบ และอาลี อิบนิ อบีฏอลิบ ได้รายงานไว้" ตัฟซีร อิบนิกะษีร เล่มที่ 2 หน้าที่ 25 - 26

                เมื่อท่านอิบนิกะษีร ได้เผยให้เรารู้ว่า การกล่าวอ้างว่าอายะห์นี้ถูกประทานที่ ฆ่อดีรคุม เป็นเรื่องโกหก และท่านได้ยืนยันว่า ที่ถูกต้องคือ อายะห์นี้ถูกประทานที่ทุ่งอะรอฟะห์ ดั่งที่ท่านอุมัร และท่านอาลี รายงานไว้

               เป็นประเด็นที่สร้างความประหลาดใจให้แก่เราไม่น้อยว่า เพราะเหตุใด ชีอะห์จึงชอบไขว่ขว้าเรื่องเท็จมาแสดง แม้ว่าเรื่องเท็จนั้นจะเป็นการอุปโลกน์โดยกล่าวอ้างบุคคลที่ชีอะห์พึงรังเกียจ เช่นท่านอบู ฮุรอยเราะห์ ก็ตาม ในขณะที่เรื่องจริง ที่รายงานโดยท่านอาลี อิบนิ อบีฏอลิบ ที่พวกเขากล่าวอ้างว่ารักและเทิดทูน แต่พวกเขากลับทำเมินเฉย

               แต่พวกเขาก็ยินดีที่จะเอาเรื่องโกหกมาหลอกชาวบ้าน อย่างนี้คือการโกหกซ้อนโกหก ที่อุลามาอ์ชีอะห์ช่ำชอง

               ความจริง

               ข้อความที่ผมแสดงไว้ในบทความว่า อายะห์ถูกประทานมาขณะที่ท่านนบี อยู่ที่ทุ่งอะรอฟะห์ ซึ่งเป็นวันศุกร์ที่ 9 ปี 10 ฮิจเราะห์ศักราช นั้นคือความจริงที่ท่านสามารถอ่านได้จากหนังสือตัฟซีรและตำราบันทึกฮะดีษหลายชุด เนื่องจากการทำฮัจญ์ของท่านนบี ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม ในฮัจญะตุ้ลวะดาอ์นี้ มีบรรดาศอฮาบะห์ที่ร่วมทำฮัจญ์ด้วยนับแสนคน และเหตุการณ์ที่อายะห์นี้ถูกประทานลงมา ก็เป็นที่รับทราบของเหล่าศอฮาบะห์ที่อยู่ ณ.ที่นั้น

               ด้วยเหตุนี้ ฮะดีษที่รายงานเกี่ยวกับการประทานอายะห์นี้จึงเป็นฮะดีษ "มุตะวาเต็ร" หมายถึงมหาชนรายงานตรงกัน

               เราจะลองเปิดตำราที่รู้จักมักคุ้นและหาอ่านกันได้ง่ายๆ จากหนังสือตัฟซีร และฮะดีษดังนี้

وقال ابن مردويه : حدثنا أحمد بن كامل حدثنا موسى بن هارون حدثنا يحيى بن الحماني حدثنا قيس ابن الربيع عن إسماعيل بن سلمان عن أبي عمر البزار عن ابن الحنفية عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم عشية عرفة : ( اليوم أكملت لكم دينكم )

"อิบนุ มัรดุวิฮ์ กล่าวว่า : อะห์หมัด บิน กามิล เล่าให้เราฟังว่า มูซา บิน ฮารูณ เล่าให้เราฟังว่า ยะห์ยา บิน อัลฮิมมานีย์ เล่าให้เราฟังว่า กอยซ์ อิบนุลรอเบียะอ์ เล่าให้เราฟัง จาก อิสมาอีล บิน ซัลมาน จาก อบีอุมัร อัลบัซซาร จาก อิบนุลฮะนะฟียะห์ จาก อาลี (อิบนิ อบีฏอลิบ) กล่าวว่า อายะห์นี้ถูกประทานลงมาให้ท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม ขณะที่ท่านอยู่ที่ทุ่งอะรอฟะห์ในเวลาบ่ายแก่ : (วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว) ตัฟซีร อิบนิกะษีร เล่มที่ 2 หน้าที่ 25

وقال أسباط عن السدي : نزلت هذه الآية يوم عرفة فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات

"อัสบาฏ ได้กล่าวว่า จาก อัสซุดดีย์ : อายะห์นี้ถูกประทานลงมาในวันอะรอฟะห์ โดยที่ไม่มีข้อบัญญัติเรื่องฮะล้าลหรือฮะรอมถูกประทานลงมาหลังจากมัน และท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม ได้กลับมาท่านก็เสียชีวิต" ตัฟซีร อิบนิกะษีร เล่มที่ 2 หน้าที่ 23

حدثنا جعفر بن عون أنبأنا أبوعميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير الؤمنين إنكم تقرءون آية في كتابكم لوعلينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال : وأي آية ؟ قال قوله ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) فقال عمر : والله إني لأعلم اليوم الذي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم والساعة التى نزلت فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في يوم الجمعة

"ญะอ์ฟัร บิน อาวน์ เล่าให้เราฟังว่า อบู อุมัยช์ บอกกับเราจาก กอยช์ บิน มุสลิม จาก ฏอริก บิน ซิฮาบ กล่าวว่า ชายผู้หนึ่งจากยะฮูด ได้มาหา อุมัร บิน ค๊อตต๊อบ แล้วกล่าวว่า โอ้อมีรุ้ลมุอ์มีนีน พวกท่านได้อ่านอายะห์หนึ่งในคัมภีร์ของพวกท่าน ถ้าอายะห์นี้ถูกประทานให้แก่พวกเราชาวยะฮูด เราจะเอาวันดังกล่าวเป็นวันอีด เขาถามว่า อายะห์ไหนหรือ ? เขากล่าวว่า (วันนี้ข้าได้ทำให้ศานาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว และข้าได้ให้ความเมตตาของข้าแก่พวกเจ้าเปี่ยมล้น) อุมัร กล่าวว่า ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันรู้ดีว่า วันซึ่งอายะห์นี้ถูกประทานให้แก่ท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม และเวลาที่อายะห์นี้ถูกประทานลงมาให้แก่ท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม เป็นเวลาบ่ายแก่ที่อะรอฟะห์ในวันศุกร์" มุสนัดอิหม่ามอะห์หมัด ฮะดีษเลขที่ 182

حدثنا أبوكريب حدثنا قبيصة حدثنا حماد بن سلمة عن عمار هو مولى بني هاشم أن ابن عباس قرأ : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) فقال يهودي : لو نزلت هذه الآية علينا لاتخذنا يومها عيدا فقال ابن عباس : فانها نزلت في يوم عيديين اثنين : يوم عيد ويوم جمعة

"อบูกุรัยบ์ เล่าให้เราฟังว่า ก่อบีเศาะห์ เล่าให้เราฟังว่า ฮัมมาด บิน ซะละมะห์ เล่าให้เราฟังจาก อัมมาร เขาเป็นคนรับใช้ของ บนีฮาชิม แท้จริง อิบนิ อับบาส ได้อ่าน (วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว และข้าได้ให้ความเมตตาของข้าแก่พวกเจ้าเปี่ยมล้น และข้าพอใจให้อิสลามเป็นศาสนาแก่พวกเจ้า" ชาวยิวกล่าวว่า : หากอายะห์นี้ถูกประทานให้แก่พวกเรา, พวกเราก็จะถือเอาวันนี้เป็นวันอีด อิบนุ อับบาส กล่าวว่า อายะนี้ถูกประทานลงมาในวันที่เป็นสองอีด คือวันอีด และวันศุกร์" ตัฟซีร อัตฏอบะรีย์ เล่มที่ 9 หน้าที่ 525

               ในประเด็นนี้มีเรื่องน่าขบขันอยู่นิดหนึ่งคือ คำว่า عيدين اثنين แปลว่าวันอีดทั้งสอง แต่ชีอะห์ได้จับเอาเฉพาะคำว่า اثنين แล้วแปลว่า "วันจันทร์" ดังนั้นเราจึงพบเรื่องตลกปรากฏให้เห็นในบทความของชีอะห์ที่มีอยู่ดาษดื่นว่า วันฆ่อดีรคุม ตรงกับวันจันทร์ที่ 18 เดือนซุ้ลฮิจจญะห์

               ก็ในเมื่อวันศุกร์ตรงกับวันที่ 9 แล้ววันที่ 18 ก็ต้องเป็นวันอาทิตย์ จะเป็นวันจันทร์ไปได้อย่างไรเล่า อย่างนี้เขาเรียกว่า โกหกแบบไม่รอบคอบ

               ตามที่เราได้กล่าวว่า การประทานอายะห์นี้มีรายงานจากศอฮาบะห์ที่อยู่ร่วมเหตุการณ์มากมาย จนกระทั่งอยู่ในระดับ "มุตะวาเต็ร" แต่ก็เป็นการเพียงพอที่เราได้นำมาแสดงเพียงบางส่วน เพราะมันไม่ได้เกิดประโยชน์อันใดเลยกับผู้ที่จิตใจสกปรกที่จะหันมารับฟังความจริง ซึ่งเราไม่ได้หวังว่า หลักฐานเหล่านี้จะสามารถทำให้เหล่าชีอะห์เลิกโกหกได้ เพราะมันเป็นพื้นฐานศาสนาของพวกเขา และพวกเขาก็โกหกจนติดเป็นนิสัย

               แต่เราได้ชี้แจงเรื่องนี้เพื่อให้พี่น้องที่ไม่ทราบที่มาที่ไป จะได้รู้ข้อเท็จจริง และไม่ตกเป็นเหยื่อของลัทธิลวงโลกอีกต่อไป

               ชีอะห์ได้ตั้งคำถามไว้ในท้ายข้อเขียนของเขาว่า

               ระหว่างอาจารย์ฟารีดเฟ็นดี้ กับ อัลเคาฏีบอัลบัฆดาดี ใครโกหก

               คำตอบ ด้วยตัวบทหลักฐานข้างต้นนั้นชัดเจนอยู่ในตัวแล้วว่า

               ชีอะห์นิสัยโกหก และชอบไขว่คว้าเรื่องโกหกมาหลอกชาวบ้าน


قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

จงกล่าวเถิด(มุฮัมมัด) ว่า พวกเจ้าจงนำหลักฐานของพวกท่านมาถ้าพวกท่านเป็นผู้พูดจริง

[ชีอะห์อีหม่าม 12 คือกาเฟร]

ผมข้อแทรก ก่อนโดนลบออกจากเว็บนี้ หาก คุณชีอะห์ มีหลักฐานที่ชัดแจงมากกว่านี้ ข้อความกรุณาตอบด้วย
เพราะคุณอ้างว่าเป็น อิสลามที่ถูกต้อง ดังที่อัลลอฮได้ตรัสไว้ในซูเราะห์  البقرة
อายะห์ที่111 ว่า

قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

จงกล่าวเถิด(มุฮัมมัด) ว่า พวกเจ้าจงนำหลักฐานของพวกท่านมาถ้าพวกท่านเป็นผู้พูดจริง
เพราะฉนั้นกรุณาด้วยครับ
นัดสถานที่เลย อ. ฟาริด หรือ อ.ท่านใดก้อได้ กล้าเปล่า
ยังไงก้อยืนยันคำเดิม ชีอะห์ อีหม่าม 12 หุก่ม มุรตัร คร๊าบบบบ

[shiah_yl]

เท่าที่ทราบคนที่ไม่กล้ามาดีเบทเป็นฝ่ายวะฮาบีไม่ใช่หรือครับ กลัวอะไรเอ่ยคุณวะฮาบีคือกาฝาก

[ชีอะห์อีหม่าม 12 คือกาเฟร]

อ้อ หรือครับคุณชีอะห์ ซุนี่หนีเหรอครับถ้ากล้าก็โทรมานัดเลย
อย่าหลบหลังคอมพิวเตอร์ซิคร๊าบ55555
ถ้าไม่กล้า ก็ตอบคำโกหกพวกนี้มาซะ ดีๆ
มีหลักฐานความจริงน๊ะ อย่าตัดต่อซิคร๊าบ

การโกหกคำรบสองของอุลามอ์ชีอะห์  l-umar จากเว็บ Q4

ท่านอบูฮุร็อยเราะฮฺได้เล่าว่า  :  

  أنبأنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنبأنا علي ابن عمر الحافظ حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِ عَشْرَةَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّيْنَ شَهْرًا وَهُوَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ أَلَسْتُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ قَالُوْا بَلَى يَا رَسُوْلَ اللهِ قاَلَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بَخٍ بَخٍ لَكَ ياَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ مَوْلاَيَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ

บุคคลใดได้ถือศีลอดในวันที่ 18 เดือนซุลหิจญะฮฺ   จะถูกบันทึกสำหรับเขา(ว่าเขา)ได้ถือศีลอดถึง 60 เดือน และมัน( วันที18 )คือวันที่เฆาะดีรคุม  ตอนที่ท่านนบี(ศ)ได้จับมือท่านอะลี(ชูขึ้น) แล้วกล่าวว่า : ฉันคือผู้ปกครองของบรรดามุอฺมินทั้งหลายใช่หรือไม่ ?    พวกเขา (บรรดาซอฮาบะฮฺ) กล่าวว่า : ใช่แล้วครับ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ ท่าน(ศ)จึงกล่าวว่า : บุคคลใดที่ฉันคือผู้ปกครองของเขา ดังนั้นอะลีก็คือผู้ปกครองของเขา  ท่านอุมัรบินคอตตอบได้กล่าวว่า : ขอแสดงความยินดีกับท่านด้วย โอ้บุตรของอบูตอลิบ (บัดนี้) ท่านได้กลายเป็นเมาลาของฉันและเป็นเมาลาของมุสลิมทุกคนแล้ว    ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงประทานโองการนี้ลงมาว่า   วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าสมบูรณ์แล้ว (ซูเราะฮ์อัลมาอิดะฮฺ โองการที่ 3 )

สถานะหะดีษ : เศาะหิ๊หฺ  

อ้างอิงจาก  หนังสือตารีคบัฆด๊าด โดยอัลเคาะฏีบอัลบัฆดาดี เล่ม 8 : 289  หะดีษ 4392

  สิ่งที่อาจารย์ฟารีดพลาดท่าเสียฟอร์มก็คือ  ท่านไม่ได้ตรวจสอบสายรายงานหะดีษบทนี้ด้วยตัวเอง แต่แค่ไปขอยืมขี้ฟันอิบนุกะษีรที่ฮุก่มหะดีษบทนี้อย่างลวกๆว่า   เชื่อถือไม่ได้  

  บัดนี้เราถึงเวลามาพิสูจน์กันว่า   นักรายงานหะดีษบทนี้  เชื่อถือได้  หรือไม่ได้ดังนี้

أنبأنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنبأنا علي ابن عمر الحافظ حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال  

อุละมาอ์ซุนนี่เองได้ให้คำวิจารณ์ถึงบรรดานักรายงานหะดีษบทนี้ไว้ดังนี้ เชิญท่านอ่านได้ทีละคนที่เวบนี้



http://www.q4sun.com/beleve/index.php?option=com_kunna&Itemd=71&func=view&catd=2&id=881&limit=6&limitstart=12



  เมื่อท่านได้อ่านคิวจารณ์แล้ว  คงประจักษ์ชัดว่า  อุละมาอ์ซุนนี่เองได้กล่าวว่า บรรดานักรายงานหะดีษบทนี้ทุกคน   มีความษิเกาะฮ์  คือเชื่อถือได้ในการรายงาน  เมื่อสะนัดเชื่อถือได้   มะตั่น(ตัวบท)ก็ต้องถูกต้องใช่ไหมครับ

    ผมจึงใคร่ขอถามว่า   ใครกันล่ะที่โกหก  ถ้าจะว่ากันตามวิชาการ

เพราะฉะนั้นที่อาจารย์ฟารีดกล่าวว่า

(( หนังสือ ตารีคบัฆดาด โดยท่านคอตี๊บ อบูบักร์ อัลบัฆดาดีย์ เป็นหนังอ้างอิงทางด้านประวัติศาสตร์ และไม่ใช่ตำรามาตรฐานทางศาสนา มีทั้งส่วนจริงและเท็จคละเคล้ากันไป ))

 ก็ขอถามวาฮาบีอย่างอาจารย์ฟารีดว่า  

 ทั้งๆที่นักวิชาการซุนนี่สาขาอัลญัรฮุวัต-ตะอ์ดีลเขากล่าวว่า นักรายงานหะดีษบทนี้  เชื่อถือได้  แล้วท่านมีเหตุผลอันใดที่มาตัดสินว่า หะดีษบทนี้เชื่อถือไม่ได้   หรือมาตรฐานของท่านคือ สิ่งที่ท่านไม่เอา สิ่งนั้นก็ใช้ไม่ได้

 ก็ขอให้อัลลอฮ์ลงทัณฑ์ท่านด้วยที่ยังดื้อดึงปฏิเสธต่อหะดีษที่มีอิสนาดซอแฮะฮ์หากเก่งจิง ก็ขอให้ท่านช่วยพิสูจน์ความไม่น่าเชื่อถือสะนัดหะดีษนี้ ตามหลักวิชาการที่เขาใช้ตรวจสอบหะดีษด้วยการยกคำพูดอุละมาอ์ซุนนี่ทีละคนที่ฟันธงว่า บรรดานักรายงานหะดีษบทนี้เชื่อถือไม่ได้มาแสดงด้วยคับ ไม่แค่ไปขอยืมขี้ฟันคนอื่นมาแปล  อย่างนี้เขาเรียกว่า ขี้เกียจไม่ทำการบ้านแล้วยังอวดเก่งอีก



......................................................

 




               ผมว่าเป็นการดีที่ชีอะห์จะชี้แจงทางวิชาการ อย่างน้อยที่สุดก็ทำให้เรารู้ถึงระดับภูมิปัญญาของพวกเขา และเผยให้คนทั่วไปได้รับทราบอะกีดะห์ของพวกเขามากยิ่งขึ้น เพราะที่ผ่านมา บทความและข้อเขียนของผมเกี่ยวกับชีอะห์มีมากมาย แต่ยังไม่มีคำชี้แจงจากชีอะห์อย่างเป็นรูปธรรมเลย นอกจากการที่พวกเขาสร้างเรื่องโกหกเพื่อทำลายความน่าเชื่อถือในตัวผมเท่านั้นเอง, เท่านั้นเองที่พวกเขากระทำได้

               ดังนั้นข้อความของชีอะห์ข้างต้นนี้ จึงถือเป็นปรากฏการณ์ครั้งแรกที่ชีอะห์ตอบโต้ข้อความของผมอย่างเป็นรูปธรรม แต่ก่อนที่เราจะไปเจาะลึกในรายละเอียด ขอให้ท่านได้พบกับตัวบทฮะดีษที่ศอเฮียะห์เกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งเป็นหลักฐานที่มั่นคง จากตำราบันทึกฮะดีษที่ได้รับการยอมรับจากบรรดานักวิชาการทุกหมู่เหล่า


                จากศอเฮียะห์บุคอรีย์


            قال رجل من اليهود لعمر : يا أمير المؤمنين ، لو أن علينا نزلت هذه الآية : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . لاتخذنا ذلك اليوم عيدا ، فقال عمر : إني لأعلم أي يوم نزلت هذه الآية ، نزلت يوم عرفة ، في يوم جمعة .
 الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7268
خلاصة الدرجة: [صحيح]

"ชายผู้หนึ่งจากชาวยะฮูดได้กล่าวแก่ท่านอุมัรว่า :  โอ้ท่านอมีรุ้ลมุอ์มีนีน หากอายะห์นี้ได้ถูกประทานให้แก่พวกเรา (วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว และข้าได้ให้ความเมตตาของข้าแก่พวกเจ้าเปี่ยมล้น และข้าพอใจให้อิสลามเป็นศาสนาแก่พวกเจ้า) พวกเราจะเอาวันดังกล่าวนี้เป็นวันอีด อุมัร กล่าวว่า :  ฉันรู้ดีว่า วันใดที่อายะห์นี้ถูกประทานลงมา  มันถูกประทานลงมาวันอะรอฟะห์ ในวันศุกร์"

 ผู้รายงานคือ : อุมัร อิบนุ้ลค๊อตต๊อบ ผู้เล่าคือ :  อัลบุคอรีย์ แหล่งที่มาคือ : ศอเฮียะห์บุคอรีย์ หน้าหรือเลขที่ :  7268
 สรุปสถานะ :  ศอเฮียะห์

  أن أناسا من اليهود قالوا : لو نزلت هذه الآية فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا ، فقال عمر : أية آية ؟ فقالوا : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . فقال عمر : إني لأعلم أي مكان أنزلت ، أنزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة .
 الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4407
خلاصة الدرجة: [صحيح]  

"มีชาวยะฮูดกลุ่มหนึ่งได้กล่าวว่า :  หากอายะห์นี้ถูกประทานให้แก่พวกเรา พวกเราก็จะเอาวันดังกล่าวเป็นวันอีด อุมัร กล่าวว่า อายะห์ใดหรือ ?  พวกเขากล่าวว่า (วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว และข้าได้ให้ความเมตตาของข้าแก่พวกเจ้าเปี่ยมล้น และข้าพอใจให้อิสลามเป็นศาสนาแก่พวกเจ้า)  อุมัร กล่าวว่า : ฉันรู้ดีว่าสถานที่ใดที่ถูกประทานลงมา  มันถูกประทานลงมาขณะที่ท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม วุกูฟอยู่ที่ทุ่งอะรอฟะห์"

ผู้รายงานคือ : อุมัร อิบนุ้ลค๊อตต๊อบ ผู้เล่าคือ :  อัลบุคอรีย์ แหล่งที่มาคือ : ศอเฮียะห์บุคอรีย์ หน้าหรือเลขที่ :  4407
สรุปสถานะ :  ศอเฮียะห์


  أن رجلا من اليهود قال له : يا أمير المؤمنين ، آية في كتابكم تقرؤونها ، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال : أي آية ؟ قال : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . قال عمر : قد عرفنا ذلك اليوم ، والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو قائم بعرفة يوم جمعة .
 الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 45
خلاصة الدرجة: [صحيح]

"มีชายผู้หนึ่งจากชาวยะฮูดได้กล่าวแก่เขาว่า :  โอ้ท่านอมีรุ้ลมุอ์มีนีน อายะห์หนึ่งในคัมภีร์ของพวกท่าน ที่พวกท่านได้อ่านมัน หากได้ถูกประทานให้แก่พวกเราเหล่ายะฮูด พวกเราก็จะเอาวันดังกล่าวเป็นวันอีด เขากล่าวว่า อายะห์ใดหรือ ?  ชายผู้นั้นตอบว่า (วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว และข้าได้ให้ความเมตตาของข้าแก่พวกเจ้าเปี่ยมล้น และข้าพอใจให้อิสลามเป็นศาสนาแก่พวกเจ้า)   อุมัร กล่าวว่า แน่นอนว่าเรารู้ถึงวันดังกล่าว และสถานที่ที่ถูกประทานให้แก่ท่านนบี ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม คือขณะที่ท่านอยู่ที่ทุ่งอะรอฟะห์เป็นวันศุกร์"

 ผู้รายงานคือ : อุมัร อิบนุ้ลค๊อตต๊อบ ผู้เล่าคือ :  อัลบุคอรีย์ แหล่งที่มาคือ : ศอเฮียะห์บุคอรีย์ หน้าหรือเลขที่ :  45
 สรุปสถานะ :  ศอเฮียะห์


                 จากศอเฮียะห์มุสลิม


  أن اليهود قالوا لعمر : إنكم تقرؤن آية . لو أنزلت فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيد . فقال عمر : إني لأعلم حيث أنزلت . وأي يوم أنزلت . وأين رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أنزلت . أنزلت بعرفة . ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة . قال سفيان : أشك كان يوم جمعة أم لا . يعني : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي }
 الراوي: طارق بن شهاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 3017
خلاصة الدرجة: صحيح

"ชาวยะฮูดได้กล่าวแก่ อุมัร ว่า :  พวกท่านได้อ่านอายะห์หนึ่ง หากได้ถูกประทานลงมาให้แก่พวกเรา พวกเราจะเอาวันดังกล่าวเป็นวันอีด อุมัร กล่าวว่า :  ฉันรู้ดีขณะที่ประทานลงมา และวันที่ประทานลงมา และท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม อยู่ที่ใดขณะที่ประทานลงมา  มันถูกประทานลงมาที่ทุ่งอะรอฟะห์ ขณะที่ท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัมวุกูฟอยู่ที่ทุ่งอะรอฟะห์ ซุฟยาน (หนึ่งในผู้รายงาน)  กล่าวว่า ฉันไม่แน่ใจว่าจะเป็นวันศุกร์หรือเปล่า หมายถึง (วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว และข้าได้ให้ความเมตตาของข้าแก่พวกเจ้าเปี่ยมล้น )  

ผู้รายงานคือ : ตอริก บินซิฮาบ  ผู้เล่าคือ :  มุสลิม  แหล่งที่มาคือ : ศอเฮียะห์มุสลิม หน้าหรือเลขที่ :  3017  
สรุปสถานะ :  ศอเฮียะห์


  جاء رجل من اليهود إلى عمر . فقال : يا أمير المؤمنين ! آية في كتابكم تقرؤونها . لو علينا نزلت ، معشر اليهود ، لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال : وأي آية ؟ قال : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . فقال عمر : إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه . والمكان الذي نزلت فيه . نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات . في يوم جمعة .
 الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 3017
خلاصة الدرجة: صحيح

"ชายชาวยะฮูดผู้หนึ่งได้มาหาอุมัร แล้วกล่าวว่า โอ้ท่านอมีรุ้ลมุอ์มีนีน อายะห์หนึ่งในคัมภีร์ของพวกท่านที่พวกท่านได้อ่านมัน หากประทานให้แก่พวกเราหล่ายะฮูด พวกเราก็จะเอาวันดังกล่าวเป็นวันอีด เขากล่าวว่า อายะห์ใดหรือ เขาตอบว่า (วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว และข้าได้ให้ความเมตตาของข้าแก่พวกเจ้าเปี่ยมล้น และข้าพอใจให้อิสลามเป็นศาสนาแก่พวกเจ้า)    อุมัร กล่าวว่า ฉันรู้ดีถึงวันที่ประทานลงมา และสถานที่ที่ประทานลงมา มันถูกประทานลงมาขณะที่ท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม อยู่ที่ทุ่งอะรอฟะห์ ในวันศุกร์"

ผู้รายงานคือ :  อุมัร อิบนุ้ล ค๊อต๊อบ  ผู้เล่าคือ :  มุสลิม  แหล่งที่มาคือ : ศอเฮียะห์มุสลิม หน้าหรือเลขที่ :  3017  
สรุปสถานะ :  ศอเฮียะห์

  قالت اليهود لعمر : لو علينا ، معشر يهود ، نزلت هذه الآية : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } ، نعلم اليوم الذي أنزلت فيه ، لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال فقال عمر : فقد علمت اليوم الذي أنزلت فيه . والساعة . وأين رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت . نزلت ليلة جمع ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات .
 الراوي: طارق بن شهاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 3017
خلاصة الدرجة: صحيح

"ชาวยะฮูดได้กล่าวแก่ท่านอุมัรว่า :  หากอายะห์นี้ประทานให้แก่พวกเราเหล่ายะฮูด (วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว และข้าได้ให้ความเมตตาของข้าแก่พวกเจ้าเปี่ยมล้น และข้าพอใจให้อิสลามเป็นศาสนาแก่พวกเจ้า)  และเรารู้ถึงวันที่ถูกประทานลงมา พวกเราก็จะเอาวันดังกล่าวเป็นวันอีด  เขากล่าวว่า ท่านอุมัรได้กล่าวว่า แน่นอนว่าฉันรู้ถึงวันที่ถูกประทานลงมา, เวลา และท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม อยู่ที่ไหนขณะที่ประทานลงมา มันถูกประทานลงมาในคืนมุดดะลิฟะห์ และพวกเราอยู่กับท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม ที่ทุ่งอะรอฟะห์"

ผู้รายงานคือ :  ตอริก บิน ซิฮาบ  ผู้เล่าคือ :  มุสลิม  แหล่งที่มาคือ : ศอเฮียะห์มุสลิม หน้าหรือเลขที่ :  3017  
สรุปสถานะ :  ศอเฮียะห์


                 จากสุนันอัลติรมีซีย์


 قرأ ابن عباس ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) وعنده يهودي فقال : لو أنزلت هذه الآية علينا لا تخذنا يومها عيدا ، فقال ابن عباس : فإنها نزلت في يوم عيدين : في يوم الجمعة ، ويوم عرفة
 الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3044
خلاصة الدرجة: حسن غريب من حديث ابن عباس وهو صحيح

"อิบนิ อับบาส ได้อ่าน (วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว และข้าได้ให้ความเมตตาของข้าแก่พวกเจ้าเปี่ยมล้น และข้าพอใจให้อิสลามเป็นศาสนาแก่พวกเจ้า) โดยมีชาวยะฮูดอยู่ที่นั่นด้วย เขากล่าวว่า : หากอายะห์นี้ถูกประทานให้แก่พวกเรา พวกเราก็จะเอาวันที่ประทานมาเป็นวันอีด อิบนุ อับบาส กล่าวว่า :  มันถูกประทานมาในวันสองอีดคือ :  ในวันศุกร์ และวันอะรอฟะห์"  

ผู้รายงานคือ :  อับดุลลอฮ์ อิบนิ อับบาส  ผู้เล่าคือ :  อัตติรมีซีย์  แหล่งที่มาคือ : สุนันอัตติรมีซีย์ หน้าหรือเลขที่ :  3044  
สรุปสถานะ : ฮะซัน ฆ่อรีบ (หมายถึงอิบนิอับบาสรายงานสำนวนนี้เพียงผู้เดียว) จากอิบนิ อับบาส แต่มัน ศอเฮียะห์


 قال رجل من اليهود لعمر بن الخطاب : يا أمير المؤمنين ، لو علينا أنزلت هذه الآية : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر : إني لأعلم أي يوم أنزلت هذه الآية ، أنزلت يوم عرفة ، في يوم الجمعة
 الراوي: طارق بن شهاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3043
خلاصة الدرجة: صحيح

"ชายผู้หนึ่งจากชาวยะฮูดได้กล่าวแก่อุมัร อิบนุ้ลค๊อตต๊อบว่า : โอ้ท่านอมีรุ้ลมุอ์มีนีน หากอายะห์นี้ถูกประทานลงมาให้แก่พวกเรา (วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว และข้าได้ให้ความเมตตาของข้าแก่พวกเจ้าเปี่ยมล้น และข้าพอใจให้อิสลามเป็นศาสนาแก่พวกเจ้า) พวกเราก็จะเอาวันดังกล่าวเป็นวันอีด อุมัร กล่าวว่า :  ฉันรู้ดีว่าวันใดที่อายะห์นี้ถูกประทานมา มันถูกประทานวันอารอฟะห์ ในวันศุกร์"

ผู้รายงานคือ :  ตอริก บิน ซิฮาบ  ผู้เล่าคือ :  อัลบานี  แหล่งที่มาคือ : ศอเฮียะห์ของสุนันอัตติรมีซีย์ หน้าหรือเลขที่ :  3043  
สรุปสถานะ :  ศอเฮียะห์


  قرأ ابن عباس ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) وعنده يهودي فقال : لو أنزلت هذه الآية علينا لا تخذنا يومها عيدا ، فقال ابن عباس : فإنها نزلت في يوم عيدين : في يوم الجمعة ، ويوم عرفة
 الراوي: عمار بن أبي عمار المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3044
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

"อิบนุ อับบาส ได้อ่าน (วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว และข้าได้ให้ความเมตตาของข้าแก่พวกเจ้าเปี่ยมล้น และข้าพอใจให้อิสลามเป็นศาสนาแก่พวกเจ้า) ขณะที่มีชาวยะฮูดอยู่กับท่านด้วย เขากล่าวว่า หากอายะห์นี้ถูกประทานให้แก่พวกเรา พวกเราจะเอาวันดังกล่าวเป็นวันอีด อิบนุ อับบาส กล่าวว่า มันถูกประทานมาในวันสองอีด คือในวันศุกร์ และวันอะรอฟะห์"
ผู้รายงานคือ :  อัมมาร บิน อบี อัมมาร  ผู้เล่าคือ :  อัลบานี  แหล่งที่มาคือ : ศอเฮียะห์ของสุนันอัตติรมีซีย์ หน้าหรือเลขที่ :  3044  
สรุปสถานะ :  สายรายงานของมันศอเฮียะห์


  قال يهودي لعمر لو علينا نزلت هذه الآية لاتخذناه عيدا { اليوم أكملت لكم دينكم } قال عمر : قد علمت اليوم الذي أنزلت فيه ، والليلة التي أنزلت ، ليلة الجمعة ، ونحن مع رسول الله بعرفات
 الراوي: طارق بن شهاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3002
خلاصة الدرجة: صحيح

"ชาวยะฮูด กล่าวแก่อุมัรว่า หากอายะห์นี้ประทานให้แก่พวกเรา พวกเราจะเอาวันดังกล่าวเป็นวันอีด (วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว) อุมัร กล่าวว่า ฉันรู้ว่าวันใดที่อายะห์นี้ถูกประทานมา และคืนที่ถูกประทานมา คือคืนวันศุกร์ ขณะที่พวกเราอยู่กับท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ที่ทุ่งอะรอฟะห์"

ผู้รายงานคือ :  ตอริก บิน ซีฮาบ  ผู้เล่าคือ :  อัลบานี  แหล่งที่มาคือ : ศอเฮียะห์ของสุนันนะซาอีย์ หน้าหรือเลขที่ :  3002  
สรุปสถานะ :  ศอเฮียะห์


  جاء رجل من اليهود إلى عمر بن الخطاب ، فقال يا أمير المؤمنين ! آية في كتابكم تقرءونها ، لو علينا - معشر اليهود - نزلت ، لاتخذنا ذلك اليوم عيدا ! قال : أي آية ؟ قال : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } ، فقال عمر : إني لأعلم المكان الذي نزلت فيه ، واليوم الذي نزلت فيه ! نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفات ، في يوم جمعة
 الراوي: طارق بن شهاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5027
خلاصة الدرجة: صحيح

"ชายชาวยะฮูดผู้หนึ่งได้มาหาท่านอุมัร เขากล่าวว่า โอ้ท่านอมีรุ้ลมุอ์มีนีน อายะห์หนึ่งในคัมภีร์ของพวกท่านที่พวกท่านได้อ่านมัน หากประทานให้แก่พวกเราเหล่ายะฮูด พวกเราจะเอาวันดังกล่าวเป็นวันอีด เขากล่าวว่า อายะห์ใดหรือ ?  เขาตอบว่า (วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว และข้าได้ให้ความเมตตาของข้าแก่พวกเจ้าเปี่ยมล้น และข้าพอใจให้อิสลามเป็นศาสนาแก่พวกเจ้า)  อุมัร กล่าวว่า : ฉันรู้ดีถึงสถานที่และวันที่ถูกประทานมา ! มันถูกประทานให้แก่ท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม ที่อะรอฟะห์ในวันศุกร์"

ผู้รายงานคือ :  ตอริก บิน ซีฮาบ  ผู้เล่าคือ :  อัลบานี  แหล่งที่มาคือ : ศอเฮียะห์ของสุนันนะซาอีย์ หน้าหรือเลขที่ :  5027  
สรุปสถานะ :  ศอเฮียะห์


  أن اليهود قالوا لعمر : إنكم تقرؤن آية لو أنزلت فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال : إني لأعلم حيث أنزلت وأي يوم أنزلت وأين رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزلت أنزلت يوم عرفة ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة قال سفيان : وأشك يوم جمعة أو لا يعني { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا }
 الراوي: طارق بن شهاب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/140
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

"บรรดาชาวยะฮูดได้กล่าวแก่ท่านอุมัรว่า :  พวกท่านได้อ่านอายะห์หนึ่ง หากอายะห์นี้ถูกประทานให้แก่พวกเรา พวกเราจะเอาวันดังกล่าวเป็นวันอีด เขากล่าวว่า ฉันรู้ดีขณะที่ถูกประทานมา และวันที่ถูกประทานมา และท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม อยู่ที่ใดขณะที่ถูกประทานมา มันถูกประทานมาในวันอะรอฟะห์ และท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม วุกูฟอยู่ที่ทุ่งอะรอฟะห์ ซุฟยาน (หนึ่งในผู้รายงาน)  กล่าวว่า :  ฉันไม่แน่ใจว่าจะเป็นวันศุกร์หรือไม่ หมายถึง (วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว และข้าได้ให้ความเมตตาของข้าแก่พวกเจ้าเปี่ยมล้น และข้าพอใจให้อิสลามเป็นศาสนาแก่พวกเจ้า)

ผู้รายงานคือ :  ตอริก บิน ซีฮาบ  ผู้เล่าคือ :  อะห์หมัด ชากิร  แหล่งที่มาคือ : มุสนัดอิหม่ามอะห์หมัด หน้าหรือเลขที่ :  1/140  
สรุปสถานะ :  สายรายงานของมันศอเฮียะห์


               ความจริงแล้วยังมีตัวบทที่ศอเฮียะห์อีกเป็นจำนวนมาก และกระจายอยู่ในหลายบันทึก ซึ่งเป็นไปไม่ได้ว่าชีอะห์จะไม่รู้ไม่เห็นบรรดาฮะดีษเหล่านี้ หรืออาจจะเป็นด้วยอคติจึงทำให้พวกเขาหูตาพร่ามัว แล้วไขว่คว้าฮะดีษอื่นที่ถูกวิจารณ์เขามาเป็นหลักฐานว่า

 \\\"ท่านอบูฮุร็อยเราะฮฺได้เล่าว่า  :
 
   أنبأنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنبأنا علي ابن عمر الحافظ حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِ عَشْرَةَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّيْنَ شَهْرًا وَهُوَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ أَلَسْتُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ قَالُوْا بَلَى يَا رَسُوْلَ اللهِ قاَلَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بَخٍ بَخٍ لَكَ ياَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ مَوْلاَيَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ

บุคคลใดได้ถือศีลอดในวันที่ 18 เดือนซุลหิจญะฮฺ   จะถูกบันทึกสำหรับเขา(ว่าเขา)ได้ถือศีลอดถึง 60 เดือน และมัน( วันที18 )คือวันที่เฆาะดีรคุม  ตอนที่ท่านนบี(ศ)ได้จับมือท่านอะลี(ชูขึ้น) แล้วกล่าวว่า : ฉันคือผู้ปกครองของบรรดามุอฺมินทั้งหลายใช่หรือไม่ ?    พวกเขา (บรรดาซอฮาบะฮฺ) กล่าวว่า : ใช่แล้วครับ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ ท่าน(ศ)จึงกล่าวว่า : บุคคลใดที่ฉันคือผู้ปกครองของเขา ดังนั้นอะลีก็คือผู้ปกครองของเขา  ท่านอุมัรบินคอตตอบได้กล่าวว่า : ขอแสดงความยินดีกับท่านด้วย โอ้บุตรของอบูตอลิบ (บัดนี้) ท่านได้กลายเป็นเมาลาของฉันและเป็นเมาลาของมุสลิมทุกคนแล้ว    ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงประทานโองการนี้ลงมาว่า   วันนี้ข้าได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าสมบูรณ์แล้ว (ซูเราะฮ์อัลมาอิดะฮฺ โองการที่ 3 )

สถานะหะดีษ : เศาะหิ๊หฺ  
อ้างอิงจาก  หนังสือตารีคบัฆด๊าด โดยอัลเคาะฏีบอัลบัฆดาดี เล่ม 8 : 289  หะดีษ 4392\\\"

               และการนำเสนอของชีอะห์นี้ก็ตัดทอนทั้งสายรายงานและเนื้อหา ซึ่งจะได้วิพากษ์ในลำดับถัดไป อินชาอัลลออ์  


               ขอถามวาฮาบีอย่างอาจารย์ฟารีดว่า  

               ทั้งๆที่นักวิชาการซุนนี่สาขาอัลญัรฮุวัต-ตะอ์ดีลเขากล่าวว่า นักรายงานหะดีษบทนี้  เชื่อถือได้  แล้วท่านมีเหตุผลอันใดที่มาตัดสินว่า หะดีษบทนี้เชื่อถือไม่ได้   หรือมาตรฐานของท่านคือ สิ่งที่ท่านไม่เอา สิ่งนั้นก็ใช้ไม่ได้

               คำตอบ                

               หากชีอะห์ถามเพื่ออยากได้ความรู้ ท่านก็ได้รับความรู้ก่อนหน้านี้แล้วคือ บรรดาฮะดีษศอเฮียะห์ที่ยืนยันว่า อายะห์นี้ถูกประทานลงมาที่ทุ่งอะรอฟะห์ นั้นไม่มีนักวิชาการสาขาอัลญุรฮุวัต-ตะอ์ดีล ผู้ใดแย้งว่า บรรดาผู้รายงานฮะดีษศอเฮียะห์เหล่านี้มีข้อบกพร่อง
               หากชีอะห์เชื่อมั่นต่อนักวิชาการของซุนนี่สาขาอัลญัรฮุวัต-ตะอ์ดีล ตามที่อ้าง ชีอะห์ก็คงจะยืนยันเหมือนดั่งที่ผมยืนยันว่า อายะห์นี้ถูกประทานที่ทุ่งอะรอฟะห์ เช่นเดียวกัน แต่ปรากฏว่ามิได้เป็นเช่นนั้น เนื่องจากพวกเขาบิดบังหลักฐานศอเฮียะห์เหล่านี้ไว้ แล้วพยายามหาหลักฐานอื่นมาโต้แย้ง

               ชีอะห์กล่าวว่า อายะห์นี้ถูกประทานลงมาที่ "ฆ่อดีรคุม" โดยอ้างตัวบทจากหนังสือ ตารีคบัฆด๊าด โดยอัลเคาะฏีบอัลบัฆดาดี เล่ม 8 : 289  หะดีษ 4392 แล้วแจ้งว่า   สถานะหะดีษ : เศาะหิ๊หฺ

               เราไม่ทราบว่า ผู้ใดเป็นคนให้สถานะฮะดีษบทนี้ว่า ศอเฮียะห์ หรือว่า ชีอะห์ทึกทักกันเอง เพียงแค่พบว่า ผู้รายงานเชื่อถือได้ (ตามที่เขาเข้าใจ)  ก็ทึกทักเอาว่า สายรายงานถูกต้อง และเนื้อหาคำรายงานถูกต้องไปด้วย อย่างนี้คือการเหมารวมโดยไม่มีพื้นฐานทางวิชาการเลย

               ชีอะห์กล่าวว่า ท่านมีเหตุผลอันใดที่มาตัดสินว่า หะดีษบทนี้เชื่อถือไม่ได้   หรือมาตรฐานของท่านคือ สิ่งที่ท่านไม่เอา สิ่งนั้นก็ใช้ไม่ได้

               คำตอบคือ ไม่ใช่มาตรฐานหรือเหตุผลส่วนตัว ที่นึกจะเอาหรือทิ้งด้วยอารมณ์ของตนเอง เหมือนดั่งที่ชีอะห์ได้ทิ้งบรรดาฮะดีษศอเฮียะห์ที่ยืนยันว่า อายะห์นี้ถูกประทานลงมาที่ทุ่งอะรอฟะห์ แต่ผมยึดหลักฐานเป็นหลัก และมีมาตรฐานทางวิชาการดั่งที่บรรดานักวิชาการฮะดีษได้ยึดถือ ซึ่งเป็นประเด็นที่ชีอะห์ยังไม่รู้

               ทั้งๆที่ผมเคยแนะนำการตรวจสอบฮะดีษเบื้องต้นในบทความของผมหลายต่อหลายครั้งว่า หลักใหญ่ของการพิจารณาฮะดีษ ประกอบด้วย 3 ประการคือ

               1 – สายรายงาน
               2 – ตัวผู้รายงาน
               3 – เนื้อหาคำรายงาน

               ฮะดีษศอเฮียะห์จะต้องผ่านกระบวนการพิจาณาทั้งสามประการนี้ มิใช่พิจารณาแค่ผู้รายงานแล้วทึกทึกเอาว่า เป็นฮะดีษศอเฮียะห์ ดั่งที่ชีอะห์โพทนา เหมือนกับต้องการประจานความเขลาของตนเอง


               ข้อเสนอแนะ

               ก่อนจะวิเคราะห์ทางวิชาการ ขอเสนอแนะว่า

               ผู้อ่านที่ไม่มีพื้นฐานทางวิชาการในเรื่องนี้ ท่านสามารถเปรียบเทียบความน่าเชื่อถือของตำราที่บันทึกเรื่องเหล่านี้ได้ด้วยตนเองคือ
 
               1. อายะห์นี้ถูกประทานลงมาที่ ทุ่งอะรอฟะห์ จากบันทึกของ บุคอรี,มุสลิม,ติรมีซีย์, นะซาอีย์, มุสนัดอิหม่ามอะห์หมัด และ ฯลฯ
               2. อายะห์นี้ถูกประทานที่ ฆ่อดีรคุม จากหนังสือตารีคบัฆด๊าด

               ประเด็นเปรียบเทียบจากตำราที่บันทึกเรื่องนี้คงจะเป็นการง่ายที่ท่านจะพิจารณาแล้วให้คำตอบแก่ตัวเอง

               แต่สำหรับผู้ที่ต้องการค้นคว้าข้อเท็จจริงของเรื่องนี้ เราจะไปเจาะลึกทางวิชาการด้วยกันดังนี้  



               วิเคราะห์สายรายงาน


 أنبأنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنبأنا علي ابن عمر الحافظ حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال

               สายรายงานที่ชีอะห์นำแสดงนี้ มีการตัดตอนผู้รายงานออกไปสองรายคือ 1. อบู นัศริน ฮับเซาน์ บิน มูซา บิน อัยยูบ อัลค่อลาล 2. อาลี บิน สอี๊ด อัรรอมลี  ซึ่งสายรายงานที่ถูกต้องมีดังนี้


 أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن علي بن محمد بْن بَشْرَانِ أَنْبَأَنَا عَلِيّ بْن عُمَر الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوْ نَصْرٍ حَبْشوْن بْنُ مُوْسَى بْنُ أَيُّوْبَ الْخلاَلُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنَ سَعِيْدِ الرَّمْلِيّ حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ القرشي عَنِ بْنِ شَوْذَبٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :

อับดุลลอฮ์ บิน อาลี บิน มูฮัมหมัด บินบัซรอน บอกกับเราว่า อาลี อิบนิ อุมัร อัลฮาฟิซ บอกกับเราว่า อบู นัศริน ฮับชูน บิน มูซา บิน อัยยูบ อัลค็อลลาล เล่าให้เราฟังว่า อาลี บิน สอี๊ด อัรรอมลี เล่าให้เราฟังว่า ดอมเราะห์ บิน รอบีอะห์ อัลกุรซีย์ เล่าให้เราฟังจาก อิบนิเชาชับ จากมะฏอริน อัลวัรร๊อก จาก ซะฮ์ บิน เฮาชับ จาก อบีฮุรอยเราะห์


               หากชีอะห์จะยืนยันข้อความตามที่แสดง ก็จะทำให้สายรายงานนี้ขาดตอนไปสองช่วงคน และจะทำให้สายรายงานนี้ฏออีฟไปทันที แต่เราจะให้โอกาสชีอะห์โดยถือเสียว่า เขาอาจจะพิมพ์ตกหล่นไปก็ได้  (แต่ตกหล่นไปสองคนสองช่วงนี้ไม่ธรรมดา)

               อย่างไรก็ตามสายรายงานของฮะดีษบทนี้ สิ้นสุดที่ อบูฮุรอยเราะห์  ซึ่งภาษาฮะดีษเรียกว่า "เมากูฟ" และคำพูดประโยคต่อไปนี้ก็เป็นคำพูดของอบูฮุรอยเราะห์ มิใช่คำพูดของท่านนบี ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม คือ

"บุคคลใดได้ถือศีลอดในวันที่ 18 เดือนซุลหิจญะฮฺ   จะถูกบันทึกสำหรับเขา(ว่าเขา)ได้ถือศีลอดถึง 60 เดือน และมัน( วันที18 )คือวันที่เฆาะดีรคุม"

               ซึ่งประเด็นนี้เราจะได้นำมาชี้แจงในการวิเคราะห์เนื้อหา แต่สิ่งที่ทำให้เราแปลกใจระคนเวทนาก็คือ ทำไมหนอชีอะห์จึงเชื่อมั่นต่อ อบูฮุรอยเราะห์ เหลือเกิน เพราะเราเห็นบทความของชีอะห์ทั้งไทยและเทศ ต่างด่าประณามอบูฮุรอยเราะห์อย่างเสียๆ หายๆ แต่ ณ.ตอนนี้กลับจะเขาคำของ อบูฮุรอยเราะห์ เป็นมาตรฐานและถือเป็นบัญญัติศาสนาเสียด้วย



               วิเคราะห์เนื้อหา  


               ตัวบทที่ชีอะห์นำเสนอนั้น ได้ตัดทอนเนื้อหาของฮะดีษออกไป ซึ่งข้อความที่สมบูรณ์ของฮะดีษบทนี้คือ

 من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير خم ، لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب ، فقال : ألست ولي المؤمنين ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب ! أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، فأنزل الله : اليوم أكملت لكم دينكم  ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب ، كتب له صيام ستين شهرا ، وهو أول يوم نزل جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة  

               ในตอนท้ายของฮะดีษบทนี้ที่ขาดหายไปมีข้อความที่ระบุว่า "และผู้ใดถือศีลอดวันที่ 27 ของเดือนรอญับ จะถูกบันทึกให้แก่เขาเท่ากับถือศีลอด 60 เดือน เพราะมันเป็นวันแรกที่ ญิบรีล อลัยฮิสสลาม ได้นำเอาสาสน์มาให้แก่ มูฮัมหมัด ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม"

               ข้อความในท่อนท้ายนี้เป็นคำพูดของ อบูฮุรอยเราะห์ เช่นเดียวกับข้อความในตอนต้นฮะดีษที่กล่าวว่า "ผู้ใดถือศีลอดวันที่ 18 เดือนซุ้ลฮิจญะห์ จะถูกบันทึกให้แก่เขาเท่ากับถือศีลอด 60 เดือน เพราะมันเป็นวัน ฆ่อดีรคุม"



               เนื้อหาของฮะดีษบทนี้คละเคล้าไปด้วยความเท็จคือ การถือศีลอด 1 วันเท่ากับถือศีอลอด 60 เดือน หรือเท่ากับ 5 ปี ถ้าถือศีลอด วันที่ 18 ซุ้ลฮิจญะห์ และวันที่ 27 เดือนรอญับ รวม 2 วัน จะเท่ากับถือศีออด 120 เดือน หรือเท่ากับ 10 ปี อย่างนี้คือการบรรยายสรรพคุณเกินจริง ในขณะที่ฮะดีษศอเฮียะห์ระบุว่า

 

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
 

"ท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า :  ผู้ใดถือศีลอดเดือนรอมฏอนแล้วถือศีลอดต่ออีกหกวันในเดือน เชาวาล เท่านกับเขาถือศีลอดทั้งปี"  ศอเฮียะห์มุสลิม ฮะดีษเลขที่ 1984

               อาจจะมีผู้แย้งว่า แล้วฮะดีษศอเฮียะห์ที่ระบุว่า การถือศีลอดวันอะรอฟะห์ จะได้รับการอภัยโทษถึงสองปี นั้นไม่เป็นการบรรยายสรรพคุณเกินจริงหรือ
               ขอชี้แจงว่า ฮะดีษเรื่องการถือศีลอดวันอะรอฟะห์นั้น มิได้กล่าวว่า เท่ากับเขาถือศีลอดสองปี แต่กล่าวถึงภาคผลที่จะได้รับคือการอภัยโทษในบาปเล็กสองปี ซึ่งเป็นคนละกรณีกัน
               ท่านอิสมาอีล บิน มูฮัมหมัด อัลอิจลูนีย์ ได้กล่าววิจารณ์ว่า

 
أنه حديث منكر جدا بل كذب فقد ثبت في الصحيح أن صيام شهر رمضان بعشرة أشهر فكيف يكون صيام يوم واحد يعدل ستين شهرا ؟  هذا باطل
 

"ที่จริงแล้วมันเป็นฮะดีษมุงกัรอย่างรุนแรง ขั้นโกหก ซึ่งข้อยืนยันในศอเฮียะห์ระบุว่า การถือศีลอดเดือนรอมฏอนเท่ากับ 10 เดือน และจะเป็นไปได้อย่างไรเล่าที่การถือศีลอดเพียงวันเดียวจะเท่ากับ 60 เดือน ?  มันเป็นเรื่องเท็จ"  (กัฟซุลค่อฟาอ์ เล่ม 2 หน้าที่ 356)

               ส่วนการถือศีลอดในเดือนรอญับนั้น ท่านอิบนุ้ลเญาซีย์ ได้กล่าววิจารณ์เกี่ยวกับฮะดีษอุปโลกน์ในท้ายบทที่ว่าด้วยเรื่อง "การถือศีลอดเดือนรอญับ" ว่า





قال المؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ : كان عبد الله الأنصاري لا يصوم رجب وينهى عن ذلك ويقول : ماصح في فضل رجب وفي صيامه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئ



"อัลมุอ์ตะมิน บิน อะห์หมัด อัสซาญีย์ อัลฮาฟิซ กล่าวว่า :  ท่านอับดุลลอฮ์ อัลอันศอรีย์ ไม่ได้ถือศีลอดเดือนรอญับ และห้ามในเรื่องดังกล่าว อีกทั้งกล่าวว่า ไม่มีความถูกต้องเกี่ยวกับความประเสริฐของเดือนรอญับ และการถือศีลอดในเดือนดังกล่าว จากท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม แต่อย่างใด"  (อัลเมาดูอาต เล่มที่ 2 หน้าที่ 208)

                 อัลมุอ์ตะมิน ผู้วิจารณ์เรื่องนี้เป็นบุคคลที่ "ซิเกาะห์"  ดูมีซานุ้ลเอียะอ์ติดาล เล่มที่ 4 หน้าที่ 198

                 ส่วนเนื้อความที่ว่า ในวันฆ่อดีรคุม นั้นท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม ได้จับมือท่านอาลีชูขึ้นแล้วกล่าวว่า....................) ผมได้วิเคราะห์ไว้ก่อนหน้านี้แล้ว ท่านสามาถอ่านได้จากบทความ

[L-umar]

อ้างอิงจากคำพูดของคุณวาฮาบี


ผมข้อแทรก ก่อนโดนลบออกจากเว็บนี้ หาก คุณชีอะห์ มีหลักฐานที่ชัดแจงมากกว่านี้ ข้อความกรุณาตอบด้วย
เพราะคุณอ้างว่าเป็น อิสลามที่ถูกต้อง ดังที่อัลลอฮได้ตรัสไว้ในซูเราะห์ البقرة
อายะห์ที่111 ว่า

قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

จงกล่าวเถิด(มุฮัมมัด) ว่า พวกเจ้าจงนำหลักฐานของพวกท่านมาถ้าพวกท่านเป็นผู้พูดจริง


เพราะฉะนั้นกรุณาด้วยครับ

นัดสถานที่เลย อ. ฟาริด หรือ อ.ท่านใดก้อได้ กล้าเปล่า
ยังไงก้อยืนยันคำเดิม ชีอะห์ อีหม่าม 12 หุก่ม มุรตัร คร๊าบบบบ

[L-umar]

คำตอบ  พร้อมคำวิจารณ์


หนึ่ง  -   เรื่องที่ท่านมาท้าฝ่ายเรา  ถกเถียงทางวิชาการกับท่านอาจารย์ฟาริด   อันนี้ผมว่า   ท่านคงร้อนตัวแทนอาจารย์ฟาริดมากกว่า  และท่านได้ทำโดยพละการเอง   กล่าวคือ   หลังอาจารย์ฟาริดได้ไปบรรยายที่  มอ.ภูเก็ต  และอาจารย์ฟาริดเอ่ยปากท้าชีอะฮ์   ดังนั้นทางฝ่านชีอะฮ์ที่ภูเก็ต  ยังคงติดตามประสานงานเรื่องนี้ให้โดยตลอด   แต่จนบัดนี้ ก็ยังไม่ได้รับคำตอบว่า  อาจารย์ท่านจะลงมาเจอกับฝ่ายชีอะฮ์เมื่อไหร่และที่ไหน   สรุปคืออาจารย์ฟาริดแกล้งทำเป็นท้าต่อหน้าคนไปอย่างนั้นเอง  แต่ความจริงไม่กล้า   จนวาฮาบีที่ภูเก็ตต้องเสียหน้าไปตามกัน  

และทุกวันนี้ถ้าท่านคิดว่า  อาจารย์ฟาริดยังกล้าถกกับชีอะฮ์จริงตามปาก   ท่านสามารถติดต่อประสานงานมาได้เลยที่


คุณ ฆอฟูร   แห่งภูเก็ต  ตามเบอร์โทร   085 619 4104


สอง  -  อาจารย์ฟาริด   มีนิสัยสกปรกจริงๆ    ถึงขั้นปั้นน้ำเป็นตัวใส่ร้าย คนอื่น    เชิญไปอ่านความ มุสา วาจา  ของเขาได้ที่  กระทู้นี้


http://www.muslimthai.com/mnet/content.php?bNo=49&qNo=3445&kword


สาม  -   ส่วนบทความ  ที่คุณกอปปี้ของอาจารย์ฟาริดมาลง  ตอบโต้เรา    เราจึงเปิดกระทู้วิจารณ์ความลวงโลกของอาจารย์ฟาริดและความมืดบอดของคุณอย่างละเอียดที่กระทู้นี้    เชิญเข้าไปอ่านเอง   เราจะทยอยตอบไปเรื่อยๆ

http://www.q4sunni.com/believe/index.php?option=com_kunena&Itemid=71&func=view&catid=2&id=1848

[L-umar]

สี่  -    เกือบลืมไปอีกเรื่องหนึ่ง   คือ   เรื่องที่ท่าน กล่าวว่า   ชีอะฮ์ได้ตกมุรตัดไปแล้ว  


ตอบ  -  


หนึ่ง  -    ท่านนะบี(ศ)กล่าวว่า  หากมุสลิมคนใด กล่าวกับพี่น้องของเขาว่า  คุณเป็นกาเฟร ไม่คนหนึ่งคนใดในสองคนนี้ก้จะเป็นกาเฟ็รเสียเอง

ดังนั้น  วันกิยามัต  เราและท่านคงต้องรอฟังอัลเลาะฮ์ตัดสินและเราจะได้รู้กันว่า  ท่านหรือเรา ที่เป็นมุสลิมหรือกาเฟ็ร  หากเราไม่ใช่ตามทที่ท่านว่าไว้  แน่นอนคำนั้นคงย้อนกลับไปหาท่านเอง


สอง  -   ชาววาฮาบี  มีปมด้อยอย่างหนึ่งในสายตาพี่น้องซุนนี่  คือ   พวกเขาได้ถูกอุละมาอ์  ซุนนี่ฮุก่มเป้นกาเฟ็รมานานแล้ว  ถ้าไม่เชื่อ  ท่านลองเข้าไปอ่าน    คำฟัตวาได้ที่นี้

http://www.yomyai.com/index.php?mo=5&qid=455330


และ

http://www.yomyai.com/index.php?mo=5&qid=455062


เพราะฉะนั้น   ท่านคงลืมตัวเองกระมังว่า   วาฮาบี  เป็นกาเฟ็รในสายตาพี่น้องซุนนี่มา  นานแล้ว  
 

[shiah_yl]

วะฮาบีคือกาฝากหายไปไหนเเล้ว ฟ้องลูกพี่ยังเเล้วลูกพี่ว่ายังไงเอ่ย