۞ เมื่อชาวสะลัฟและค่อลัฟด่าทอ อะฮ์ลุลบัยต์นะบี(ศ)
► ตอน ซอฮาบะฮ์และตาบิอีน ด่าทอ อาลี บินอบีตอลิบ
۞ เมื่อชาวสะลัฟและค่อลัฟด่าทอ อะฮ์ลุลบัยต์นะบี(ศ)
►ตอน ซอฮาบะฮ์และตาบิอีน ด่าทอ อาลีบินอบีตอลิบ
หนึ่งในเรื่องที่วาฮาบีและอะชาอิเราะฮ์พยายามโจมตีฝ่ายชีอะฮ์คือ
การด่าทอซอฮาบะฮ์นะบี(ศ) โดยอ้างหะดีษดออีฟในลักษณะเช่นนี้มากำกับเช่น
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ الْقاَسِمِ الصَّيْدَلَانِيُّ الْبَغْدَادِىُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
مَنْ سَــبَّ أَصْـحَابِيْ فَعَلَيْهِ لَـعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَة وَالناَّسِ أَجْمَعِيْنَ
อีซา บินอัลกอสิม อัศศ็อยดะลานี อัลบัฆดาดี→อัลฮาซัน บินก่อซะอะฮ์ →อับดุลลอฮ์ บินคิรอช →อัลเอาวาม บินเฮาชับ→อับดุลลอฮ์บินอะบีฮุซัยล์ จากท่านอิบนุอับบาสเล่าว่า
ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า :
ผู้ใดด่าทอซอฮาบะฮ์ของฉัน การละอ์นัต(สาปแช่ง)ของอัลลอฮ์ มลาอิกะฮ์และมวลมนุษย์จะตกอยู่กับเขาผู้นั้น
ดูมุอ์ญัมกะบีร โดยต็อบรอนี หะดีษที่ 12709
۩ วิจารณ์สายรายงาน
1.อีซา บินอัลกอสิม อัศศ็อยดะลานี อัลบัฆดาดี
ผู้ที่ท่านต็อบรอนีรายงานหะดีษนี้มาจากเขา แต่บุคคลผู้นี้มีสถานะ " มัจญ์ฮูล " คือไม่มีตำราริญาลเล่มใดกล่าวถึงชีวประวัติของเขาเลย ยกเว้นในหนังสือตารีคแบกแดดแค่กล่าวถึงชื่อเขาเอาไว้เท่านั้นแต่ไม่มีรายละเอียดอะไรเลย
เพียงเท่านี้ก็พอแล้วที่เราจะฮุก่มว่า หะดีษบทนี้ ดออีฟมากๆเพราะรอวีมัจญ์ฮู้ล
2.อับดุลลอฮ์ บินคิรอช
ท่านอัลมิซซีได้รวบรวมคำวิจารณ์สำหรับบุคคลผู้นี้เอาไว้ดังนี้คือ
قال أبو زُرْعَة : ليس بشيءٍ ، ضعيف الحديث
อบูซุรอะฮ์กล่าวว่า (อับดุลลอฮ์บินคิรอช) ไม่มีสิ่งใด ดออีฟในหะดีษ
وَقَال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث
อบูฮาติมกล่าวว่า (อับดุลลอฮ์บินคิรอช) มุงกัรหะดีษ ดออีฟในหะดีษ
وقَال البُخارِيُّ : منكر الحديث
อัลบุคอรีกล่าวว่า (อับดุลลอฮ์บินคิรอช) มุงกัรหะดีษ
وَقَال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ
อิบนุอะดีกล่าวว่า โดยทั่วไปสิ่งที่เขา(อับดุลลอฮ์บินคิรอช) รายงานนั้นไม่ได้ถูกจดจำ
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات ، وَقَال : ربما أخطأ
อิบนุฮิบบานกล่าวถึงเขา(อับดุลลอฮ์บินคิรอช) ในอัลษิกอต และเขากล่าวว่า บางครั้งผิดพลาด
وَقَال النَّسَائي : ليس بثقة (ضعفاؤه الترجمة 326) ،
อันนะซาอีกล่าวว่า (อับดุลลอฮ์บินคิรอช) การรายงานเชื่อถือไม่ได้
وذَكَره العقيلي في \\\"الضعفاء\\\"وساق بضعة أحاديث (الورقة 104) ،
อัลอะกีลีกล่าวถึงเขา(อับดุลลอฮ์บินคิรอช) ไว้ในหนังสือดุอะฟาอ์ (หมู่นักรายงานที่ดออีฟ)
وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في \\\"الضعفاء والمتروكون\\\" (الترجمة 325)
อัลดาร่อกุฏนีกล่าวถึงเขา(อับดุลลอฮ์บินคิรอช) ไว้ในหนังสืออัดดุอะฟาวัลมัตรูกูน (หมู่นักรายงานที่ดออีฟและถูกทิ้ง)
وَقَال ابن حجر في \\\"التهذيب\\\" : قال الساجي : ضعيف الحديث جدا ليس بشيءٍ كان يضع الحديث
อิบนุหะญัรกล่าวไว้ในหนังสืออัตตฮ์ซีบ อัซซาญีกล่าวว่า (อับดุลลอฮ์บินคิรอช) มีความดออีฟในการงานหะดีษอย่างมาก ไม่มีสิ่งใด และเขาเคยกุหะดีษ
وَقَال محمد بن عمار الموصلي : كذاب (5 / 198)
มุฮัมมัด บินอัมมาร อัลมูศิลีกล่าวว่า เขา(อับดุลลอฮ์บินคิรอช) คือนักโกหก
ดูตะฮ์ซีบุลกะมาล อันดับที่ 3244
►เชคอัลบานีได้วิจารณ์หะดีษนี้ไว้หนังสือซิลซิละตุซ ซ่อฮีฮะฮ์ เล่ม 5 : 446 หะดีษ 2340
من سب أصحابي ، فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين
ผู้ใดด่าซอฮาบะฮ์ของฉัน การละอ์นัตของอัลลอฮ์ มลาอิกะฮ์และมวลมนุษย์จะตกอยู่กับเขาผู้นั้น
قُلْتُ : و هذا إسناد ضعيف ، عبد الله بن خراش قال الحافظ : \\\" ضعيف ، و أطلق عليه
ابن عمار الكذب \\\"
อัลบานีกล่าวว่า : สายรายงานหะดีษบทนี้ ดออีฟ (เพราะมีนักรายงานชื่อ)อับดุลลอฮ์ บินคิรอช ซึ่งท่านฮาฟิซ(อิบนุหะญัร)กล่าวว่า เขามีสถานะ ดออีฟ และท่านอิบนุอัมมารกล่าวว่า เขาโกหก.
เชคอัลบานีพยายามหมกเม็ดสถานะของอับดุลลอฮ์ บินคิรอชเอาไว้ กล่าวคือหะดีษข้างต้นอัลบานีกล่าวว่า อับดุลลอฮ์บินคิรอชนั้นแค่มีสถานะ ดออีฟ แต่ถ้าท่านไปอ่านคำจิวารณ์ของอัลบานีในที่อื่นๆเช่น
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا ، عبد الله بن خراش : قال البخاري : منكر الحديث
อัลบานีกล่าวว่า : สายรายงานหะดีษนี้ ดออีฟ ญิดดัน (คืออ่อนแอมากๆ) เพราะมีอับดุลลอฮ์ บินคิรอช ซึ่งอัลบุคอรีกล่าวว่า เขามุงกัรหะดีษ
ดูซิลซิละตุล ด่ออีฟะฮ์ เล่ม 5 : 311หะดีษที่ 2287
ดูเหมือนว่าในตัวเชคอัลบานีสับสนระหว่างความหมาย ดออีฟ กับ ดออีฟมากๆ
และสิ่งสำคัญคือเชคอัลบานีไม่ยอมวิจารณ์ถึง " อีซา บินอัลกอสิม อัศศ็อยดะลานี อัลบัฆดาดี "ผู้ที่ท่านต็อบรอนีเอาหะดีษบทนี้มาจากเขา แต่บุคคลผู้นี้มีสถานะ " มัจญ์ฮูล "
ในบางครั้งอัลบานีฮุก่มรายงานของอับดุลลอฮ์บินคิรอชว่า ซอฮิ๊ฮ์บ้าง ดออีฟบ้าง และดออีฟมากๆบ้าง นั่นคือการปฏิบัติต่อหะดีษของอัลบานีซึ่งมันขึ้นอยู่กับว่า อารมณ์ของเขามีรสนิยมอย่างไรต่อหะดีษบทนั้นเหมือนหะดีษเรื่องอัลลอฮ์ละอ์นัตคนด่าทอซอฮาบะฮ์เป็นต้น.
แม้ว่า หะดีษบทนี้มีสถานะที่ดออีฟมากๆ คือมีทั้งรอวีมัจญ์ฮูลและรอวีที่ดออีฟญิดดันผสมอยู่ในสายรายงานนี้ มันจึงนำมาเป็นหลักฐานอ้างอิงไม่ได้ แต่สิ่งที่น่าแปลกมากๆคือ อุละมาอ์ซุนนี่ชอบหยิบยกหะดีษนี้มาอ้างอิงเสมอ เพื่ออะไร ? เพื่อจะฮุก่มคนที่ด่าซอฮาบะฮ์ว่า เขาจะถูกอัลลอฮ์ มวลมลาอิกะฮ์และมวลมนุษย์ละอ์นัตสาปแช่ง
☺ทัศนะของซุนนี่เรื่องด่าซอฮาบะฮ์ มีสองฮุก่มคือ
1 - หากซอฮาบะฮ์หรือตาบิอีน หรืออุละมาอ์อะฮ์ลุสซุนนะฮ์ได้ด่าซอฮาบะฮ์
ให้ถือว่า พวกเขาทำการอิจญ์ติฮ๊าดและผิดพลาด สำหรับพวกเขาจึงได้รับหนึ่งรางวัล
2 - แต่ถ้าชีอะฮ์คนใดได้วิจารณ์ซอฮาบะฮ์ พวกเขาคือพวกมุชริก พวกกาเฟ็ร และต้องอยู่ในนรกญะฮันนัม
นี่คือดับเบิ้ลสแตนดาร์ดของอะฮ์ลุสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ในเรื่องด่าซอฮาบะฮ์ หรือกล่าวอีกด้านหนึ่งคือความไร้มาตรฐานของพวกเขานั่นเอง.
۞ อาลี บินอบีตอลิบ มีสองสถานะในอิสลามคือ
1. อาลีคือ อะฮ์ลุลบัยต์ของนะบีมุฮัมมัด(ศ)
2. อาลีคือ ซอฮาบะฮ์ของนะบีมุฮัมมัด (ศ)
Θ คำถาม คนที่ด่าอาลี หรือคนที่เกลียดชังอาลี เขามีสถานะเช่นไรตามชะรีอะฮ์อิสลาม ???
การที่เราจะรู้ว่าคนที่ด่าอาลีหรือเกลียดชังอาลีมีสถานะเช่นไรตามฮุก่มอิสลามนั้น
ประการแรกต้องไปตรวจสอบหะดีษที่ซอฮิ๊ฮ์เสียก่อนว่ามีรายงานเอาไว้อย่างไร แล้วจากนั้นจึงจะสามารถวิจารณ์คดีนี้ได้
☻หะดีษที่ 1 : ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ) ได้กล่าวว่า
مَنْ أَحَـبَّ عَلِياًّ فَقَدْ أَحَـبَّنِيْ وَ مَنْ أَبْغَـضَ عَلِياًّ فَقَدْ أَبْغَضَـنِيْ
ผู้ใดรักอาลีเท่ากับผู้นั้นรักฉัน และผู้ใดเกลียดชังอาลีเท่ากับผู้นั้นเกลียดชังฉัน
ดูอัลมุสตัดร็อก อัลฮากิม หะดีษที่ 4648 ฉบับตรวจทานโดยอัซซะฮะบี
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
อัลฮากิมกล่าวว่า หะดีษนี้ซอฮิ๊ฮ์ ตามเงื่อนไขของท่านเชคทั้งสอง แต่ทั้งสองมิได้นำออกรายงาน
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
ท่านซะฮะบีกล่าวว่า : (หะดีษนี้) ตามเงื่อนไขของบุคอรีและมุสลิม
เชคอัลบานีกล่าวว่า : เป็นฮะดีษซอฮิ๊ฮ์
مَنْ أَحَـبَّ عَلِياًّ فَقَدْ أَحَـبَّنِيْ وَ مَنْ أَبْغَـضَ عَلِياًّ فَقَدْ أَبْغَضَـنِيْ قال الشيخ الألباني : ( صحيح )
ดูญามิอุซ ซ่อฆีรวะสิยาดะตุฮู หะดีษที่ 10907
เชคศอดูกบันทึกหะดีษบทนี้ไว้ในหนังสือบิชาเราะตุลมุศตอฟา เล่ม 6 : 6 หะดีษที่ 2
อัลลามะฮ์มัจญ์ลีซีบันทึกไว้ในหนังสือบิฮารุลอันวาร เล่ม 39 : 277 หะดีษที่ 55
► สรุป- สถานะหะดีษคือ ซอฮิ๊ฮ์ ( ถูกต้อง )
อัลเลาะฮ์ตะอาลาทรงตรัสว่า
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ
จงกล่าวเถิด(มุฮัมมัด) ว่า หากพวกท่านรักอัลลอฮ์ จงปฏิบัติตามฉัน อัลลอฮ์ก็จะทรงรักพวกท่าน และจะทรงอภัยให้แก่พวกท่านซึ่งโทษทั้งหลายของพวกท่าน และอัลลอฮ์นั้นเป็นผู้ทรงอภัยโทษ ผู้ทรงเมตตาเสมอ
จงกล่าวเถิด(มุฮัมมัด) ว่า พวกท่านจงเชื่อฟังอัลลอฮ์และรอซูลเถิด แต่ถ้าพวกเขาผินหลังให้ แท้จริงอัลลอฮ์นั้นไม่ทรงรักผู้ปฏิเสธศรัทธาทั้งหลาย
ซูเราะฮ์อาลิอิมรอน : 31,32
☻หะดีษที่ 2 : ท่านหญิงอุมมุสะละฮ์รายงาน ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า
مَنْ أَحَبَّ عَلِياًّ فَقَدْ أَحَبَّنِيْ وَمَنْ أَحَبَّنِيْ فَقَدْ أَحَبَّ اللهَ وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِياًّ فَقَدْ أَبْغَضَنِيْ وَمَنْ أَبْغَضَنِيْ فَقَدْ أَبْغَضَ اللهَ
ผู้ใดรักอาลีเท่ากับผู้นั้นรักฉัน และผู้ใดรักฉันเท่ากับเขารักอัลเลาะฮ์
และผู้ใดเกลียดชังอาลีเท่ากับผู้นั้นเกลียดชังฉัน และผู้ใดไม่รักฉันเท่ากับเขาไม่รักอัลเลาะฮ์
ดูมุอ์ญัมกะบีร โดยต็อบรอนี หะดีษที่ 901
→อัลฮัยษะมีบันทึก
وعن أم سلمة قالت : أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله
رواه الطبراني وإسناده حسن
ท่านหญิงอุมมุสะละฮ์รายงานว่า ฉันขอยืนยันว่าฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า
ผู้ใดรักอาลีเท่ากับผู้นั้นรักฉัน และผู้ใดรักฉันเท่ากับเขารักอัลเลาะฮ์
และผู้ใดเกลียดชังอาลีเท่ากับผู้นั้นเกลียดชังฉัน และผู้ใดไม่รักฉันเท่ากับเขาไม่รักอัลเลาะฮ์
ดูมัจญ์มะอุซ ซะวาอิด โดยอัลฮัยษะมี หะดีษที่ 14757
อท่านฮัยษะมีกล่าวว่า ท่านต็อบรอนีรายงานหะดีษนี้ และสายรายงานของมัน ฮาซัน (ดี)
→เชคอัลบานี กล่าวว่า หะดีษนี้ ซอฮิ๊ฮ์
من أحب عليا فقد أحبني و من أحبني فقد أحب الله عز وجل و من أبغض عليا فقد
أبغضني و من أبغضني فقد أبغض الله عز وجل
قال الألباني في \\\" السلسلة الصحيحة ج 3 ص 288 ح 1299
ผู้ใดรักอาลีเท่ากับผู้นั้นรักฉัน และผู้ใดรักฉันเท่ากับเขารักอัลเลาะฮ์
และผู้ใดเกลียดชังอาลีเท่ากับผู้นั้นเกลียดชังฉัน และผู้ใดไม่รักฉันเท่ากับเขาไม่รักอัลเลาะฮ์
ดูซิลซิละตุซ ซ่อฮีฮะฮ์ เล่ม 3 : 288 หะดีษที่ 1299
เชคตูซี่ได้บันทึกหะดีษนี้ไว้ในหนังสืออัลอะมาลีตูซี่ เล่ม 1 : 349 หะดีษที่ 70-632
حدثنا أبو منصور، قال حدثني جدي علي بن عمر، قال حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، قال حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال قال النبي صلى الله عليه و آله لعلي عليه السلام : يا علي من أحبك فقد أحبني، و من أحبني فقد أحب الله، و من أبغضك فقد أبغضني، و من أبغضني فقد أبغض الله عز و جل
كتاب : الأمالي للطوسي ج 1 ص 349 ح 623
► สรุป- สถานะหะดีษคือ ฮาซัน และ ซอฮิ๊ฮ์
☻ขอให้ท่านอ่านซูเราะฮ์อาลิอิมรอน : 31,32 นี้อีกครั้ง :
จงกล่าวเถิด(มุฮัมมัด) ว่า หากพวกท่านรักอัลลอฮ์ จงปฏิบัติตามฉัน อัลลอฮ์ก็จะทรงรักพวกท่าน
จงกล่าวเถิด(มุฮัมมัด) ว่า พวกท่านจงเชื่อฟังอัลลอฮ์และรอซูลเถิด แต่ถ้าพวกเขาผินหลังให้ แท้จริงอัลลอฮ์นั้นไม่ทรงรักผู้ปฏิเสธศรัทธาทั้งหลาย
☺ จากนั้นให้ท่านหะดีษที่ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า : ผู้ใดรักอาลีเท่ากับผู้นั้นรักฉัน และผู้ใดรักฉันเท่ากับเขารักอัลเลาะฮ์ และผู้ใดเกลียดชังอาลีเท่ากับผู้นั้นเกลียดชังฉัน และผู้ใดไม่รักฉันเท่ากับเขาไม่รักอัลเลาะฮ์
เพราะฉะนั้น หากพวกท่านรักอัลลอฮ์ จงปฏิบัติตามอาลี อัลลอฮ์ก็จะทรงรักพวกท่าน
หลังจากนะบี(ศ)วะฟาตพวกท่านจงเชื่อฟังอาลีเถิด แต่ถ้าพวกท่านไม่เชื่อฟังอาลี อย่างน้อยพวกท่านก็ไม่มีสิทธิด่าทอหรือชิงชังอาลี เพราะมันจะส่งผลไปสู่การชิงชังอัลลอฮ์และรอซูล
หลังจากเราได้อ่านหะดีษที่ท่านรอซูล(ศ)ส่งเสริมประชาชาติมุสลิมให้มีความรักต่อท่านอาลี และเตือนว่าอย่าได้เกลียดชังต่อเขาไปแล้ว
ต่อไปนี้เราจะนำเสนอหะดีษที่ท่านรอซูล(ศ)กล่าวคาดโทษต่อผู้ที่ด่าทอท่านอาลีบ้างว่า เขาจะมีโทษเช่นไร ?
☻หะดีษที่ 3 :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ قَالَ :
دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ لِي : أَيُسَبُّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيكُمْ قُلْتُ مَعَاذَ اللَّهِ أَوْ سُبْحَانَ اللَّهِ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
◄ مَنْ سَـبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَـبَّـنِي ►
ยะห์ยา บินอบีบุกัยร์ →อิสรออีล→จากอิสฮ๊าก →จากท่านอะบูอับดิลละฮ์ อัลญะดะลีเล่าว่า :
ฉันได้เข้าพบท่านหญิงอุมมุสะละมะฮ์ นางกล่าวถามกับฉันว่า มีใครในหมู่พวกท่านด่าทอท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)บ้างไหม ?
ฉันกล่าวว่า ขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์หรือ(กล่าวว่า)อัลลอฮ์ทรงบริสุทธิ์ยิ่งหรือคำพูดคล้ายๆกันนั้น
นางกล่าวว่า : ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า :
► ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน ◄
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูมุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 26791
ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
เชคชุเอบ อัลอัรนะอูฏีกล่าวว่า : สายรายงานของหะดีษนี้ ซอฮิ๊ฮ์ (ถูกต้อง )
۩ วิจารณ์สายรายงาน
1.ยะห์ยาบินอบีบุกัยร์
เขาคือนักรายงานของตำรากุตุบสิตตะฮ์ (บุคอรี,มุสลิม,อบีดาวูด,ติรมิซี,นะซาอี,อิบนิมาญะฮ์)
ดูซอฮิ๊ฮ์บุคอรี หะดีษที่ 1326, 2739 , 4742
ดูซอฮิ๊ฮ์มุสลิม หะดีษที่ 482, 536 , 1418, 1469,2111
อิบนุฮิบบาน นับเขาเป็นหนึ่งในรอวีที่ษิเกาะฮ์ ( เชื่อถือได้) ดูอัษษิกอตอิบนิฮิบบาน อันดับที่ 16306
อัลอิจญ์กล่าวว่า
يحيى بن أبي بكير قاضي كرمان كوفي ثقة روى عنه احمد بن حنبل
ยะห์ยา บินอบีบุกัยร์ กอฎีเมืองกัรมาน ชาวกูฟะฮ์ เชื่อถือได้ อิม่ามอะหมัดรายงานหะดีษจากเขา
ดูอัษษิกอตอัลอิจญ์ลี อันดับที่ 1964
อิบนิอะบีฮาติมกล่าวว่า
يحيى بن أبى بكير العبدي قاضى كرمان روى عن الثوري وشعبة وإسرائيل والحسن بن صالح
ยะห์ยา บินอบีบุกัยร์ อัลอับดี ผู้พิพากษาแห่งเมืองกัรมาน เขารายงานหะดีษจากอัษเษารี, ชุอ์บะฮ์, อิสรออีลและฮาซันบินซอและห์
احمد بن حنبل يثنى على يحيى بن أبى بكير
อิม่ามอะหมัดให้การยกย่องต่อยะห์ยาบินอบีบุกัยร์
قال على بن المديني يحيى بن أبى بكير ثقة
ท่านอาลี บินอัลมะดีนีกล่าวว่า ยะห์ยาบินอบีบุกัยร์ เชื่อถือได้ในการรายงาน
عثمان بن سعيد قال سألت يحيى بن معين عن يحيى بن أبى بكير فقال ثقة
อุษมานบินสะอีดได้ถามท่านยะห์ยาบินมะอีน เขากล่าวว่า ยะห์ยาบินอบีบุกัยร์ เชื่อถือได้
عبد الرحمن قال سألت أبى عن يحيى بن أبى بكير فقال صدوق
อับดุลเราะห์มานเล่าว่า ฉันได้ถามบิดาฉันถึงยะห์ยาบินอบีบุกัยร์ ท่านกล่าว เขาเชื่อได้
ดูหนังสืออัลญัรฮุวัตตะอ์ดีล โดยอิบนิอบีฮาติม อันดับที่ 557
2.อะบูอับดิลละฮ์ อัลญะดะลี
อิบนุฮิบบาน นับเขาเป็นหนึ่งในรอวีที่ษิเกาะฮ์ ( เชื่อถือได้) ดูอัษษิกอตอิบนิฮิบบาน อันดับที่ 4053
อัลอิจญ์กล่าวว่า
أبو عبد الله الجدلي كوفى تابعي ثقة
อะบูอับดิลละฮ์ อัลญะดะลี ชาวกูฟะฮ์ เป็นตาบิอี เชื่อถือได้
ดูอัษษิกอตอัลอิจญ์ลี อันดับที่ 2194
อิบนิอะบีฮาติมกล่าวว่า อับดุ บินอับดุ เรียกเขาว่า อับดุลเราะห์มาน บินอับดุลลอฮ์ (ฉายา) อะบูอับดิลละฮ์ อัลญะดะลี ชาวกูฟะฮ์
روى عن خزيمة بن ثابت وأم سلمة
เขารายงานหะดีษจาก คุซัยมะฮ์ บินษาบิตและท่านหญิงอุมมุสะละมะฮ์
أبو بكر بن أبى خيثمة فيما كتب الى قال سألت يحيى بن معين عن أبى عبد الله الجدلي فقال كوفى ثقة
อบูบักรบินอบีค็อยษะมะฮ์ได้เขียนไปถามท่านยะห์ยาถึงอะบูอับดิลละฮ์ อัลญะดะลี เขาตอบว่า ชาวกูฟะฮ์ เชื่อถือได้
ดูหนังสืออัลญัรฮุวัตตะอ์ดีล อันดับที่ 458
อิบนุหะญัรกล่าวว่า
أبو عبد الله الجدلي اسمه عبد أو عبد الرحمن بن عبد ثقة رمي بالتشيع
อบูอับดุลลอฮ์ อัลญะดะลี ชื่อจริงคือ อับดุ หรืออับดุลเราะห์มาน บินอับดุ เชื่อถือได้ในการรายงาน เขาถูกใส่ร้ายว่าเป็นตะชัยยุ๊อ์
ดูตักรีบุต ตะฮ์ซีบ อันดับที่ 8207
→ท่านฮากิมบันทึกว่า
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها فَقَالَتْ لِي : أَيُسَبُّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيكُمْ قُلْتُ مَعَاذَ اللَّهِ أَوْ سُبْحَانَ اللَّهِ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي
ท่านอะบีอับดิลละฮ์ อัลญะดะลีเล่าว่า : ฉันได้เข้าพบท่านหญิงอุมมุสะละมะฮ์ นางกล่าวถามกับฉันว่า มีใครในหมู่พวกท่านด่าทอท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)บ้างไหม ? ฉันกล่าวว่า : ขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์หรือ(กล่าวว่า)อัลลอฮ์ทรงบริสุทธิ์ยิ่งหรือคำพูดคล้ายๆกันนั้น นางกล่าวว่า ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า : ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน
ดูอัลมุสตัดร็อก อัลฮากิม หะดีษที่ 4615 ฉบับตรวจทานโดยอัซซะฮะบี
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
อัลฮากิมกล่าวว่า หะดีษนี้มีสายรายงานซอฮิ๊ฮ์ แต่ทั้งสอง(บุคอรีและมุสลิม)มิได้นำออกรายงาน
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
ท่านซะฮะบีกล่าวว่า : (หะดีษนี้) ซอฮิ๊ฮ์
→อัลฮัยษะมีบันทึก
عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيكم ؟ قلت : معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها . قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : من سب عليا فقد سبني
ท่านอะบีอับดิลละฮ์ อัลญะดะลีเล่าว่า : ฉันได้เข้าพบท่านหญิงอุมมุสะละมะฮ์ นางกล่าวถามกับฉันว่า มีใครในหมู่พวกท่านด่าทอท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)บ้างไหม ? ฉันกล่าวว่า : ขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์หรือ(กล่าวว่า)อัลลอฮ์ทรงบริสุทธิ์ยิ่งหรือคำพูดคล้ายๆกันนั้น นางกล่าวว่า ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า : ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน
ดูมัจญ์มะอุซ ซะวาอิด โดยอัลฮัยษะมี หะดีษที่ 14740
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة
ท่านฮัยษะมีกล่าวว่า ท่านอะหมัดรายงาน นักรายงานของหะดีษนี้ เป็นนักรายงานที่ถูกต้อง นอกจากท่านอะบีอับดิลละฮ์ อัลญะดะลีและเขาเชื่อถือได้
คำถามสำหรับวาฮาบี
หะดีษซอฮิ๊ฮ์เหล่านี้ เราสามารถนำมาเป็นฮุก่มใช้ตัดสิน บุคคลที่ด่าอาลีหรือชิงชังอาลีได้ไหมว่า
ผู้ใดด่าอาลีเท่ากับเขาด่าศาสดามุฮัมมัด(ศ) ตามที่ท่านหญิงอุมมุสะละมะฮ์กล่าวไว้ ???
หากท่าน ตอบว่า ได้ ท่านถูกต้องตามหะดีษ
หากท่าน ตอบว่า ไม่ได้ ถือว่าท่านไม่ยอมรับหะดีษ
แต่หากท่านถามว่า มีคนที่เคยด่าทออาลี และเกลียดชังท่านอาลี จริงหรือ ???
คำถาม มีสะลัฟและค่อลัฟคนใดบ้างที่เคยด่าทออาลี ???
หากเรากล่าวแบบลอยๆท่านคงไม่เชื่อว่า มุอาวียะฮ์ บุตรนางฮินด์ผู้ควักตับสดๆของท่านฮัมซะฮ์ออกมากินคือ
ผู้ที่ด่าทอท่านอาลี และออกคำสั่งให้ผู้ปกครองหัวเมืองต่างๆด่าทอท่านอาลีในยุคที่เขาปกครองอาณาจักรมุสลิม
ดังนั้นจึงอยากให้ท่านอ่านหลักฐานดังต่อไปนี้
☼ หนึ่ง
หนังสือซอฮี๊ฮ์ มุสลิม หะดีษที่ 6373 บันทึกว่า
عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِى سُفْيَانَ سَعْدًا
فَقَالَ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ
فَقَالَ أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلاَثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَلَنْ أَسُبَّهُ لأَنْ تَكُونَ لِى وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ
ท่านอามิร บินสะอัด บินอะบีวักกอศรายงานจากบิดาของเขา ได้กล่าวว่า :
มุอาวียะฮ์ บุตรอบีสุฟยานได้สั่งสะอัด(บินอบีวักกอศ) โดยกล่าวว่า : อะไรเป็นเหตุยับยั้งท่าน มิให้ด่าอะบูตุรอบ(ฉายาของท่านอาลี) ?
สะอัดได้กล่าวว่า : เนื่องจากยังมีสามประการที่ฉันยังจำได้ ที่ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)เคยกล่าวกับเขา ฉะนั้น ฉันจึงไม่อาจด่าเขาได้ เพราะแท้จริง เพียงประการ เดียวจากเรื่องเหล่านั้น ถ้าหากได้กับฉัน ฉันจะรักชอบยิ่งกว่าได้อูฐสีแดง...
۩ วิจารณ์
นักปราชญ์วาฮาบีหลายคนพยายามให้คำอธิบายอย่างสุดกำลังว่า มุอาวียะฮ์เพียงแต่ถามสะอัดบินอบีวักกอศเท่านั้นว่า เหตุใดท่านจึงไม่ยอมด่าท่านอาลี ?
กล่าวคือมุอาวียะฮ์มิได้เรียกร้องหรือต้องการให้สะอัดด่าท่านอาลี
แต่ท่านต้องใช้วิจารณญาณสังเกตุถ้อยคำหะดีษอย่างละเอียดถี่ถ้วนตั้งแต่ถ้อยคำแรกของประโยคบอกเล่าที่ว่า
أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِى سُفْيَانَ سَعْدًا แปลว่า มุอาวียะฮ์ได้สั่งสะอัด...
คำถามสำหรับวาฮาบี
ถ้าหากมุอาวียะฮ์มิได้สั่งให้สะอัดด่าอาลี แล้วมุอาวียะฮ์สั่งให้สะอัดทำเรื่องอะไร ?
☼ สอง
อิบนุมาญะฮ์ หะดีษที่ 126 บันทึกว่า
عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ قَالَ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِى بَعْضِ حَجَّاتِهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ فَذَكَرُوا عَلِيًّا فَنَالَ مِنْهُ فَغَضِبَ سَعْدٌ وَقَالَ تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ
« مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاَهُ ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ
« أَنْتَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِىَّ بَعْدِى ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ
« لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ».
ท่านสะอัด บินอบีวักกอศเล่าว่า :
มุอาวียะฮ์ได้กลับเข้ามาในการประกอบพิธีหัจญ์บางครั้ง
แล้วสะอัด(บินอบีวักกอศ)ได้เข้ามาพบเขา พวกเขาได้กล่าวกันถึงท่านอาลี แล้วเขาได้ด่าทออาลี
สะอัดจึงโกรธเคืองและกล่าวว่า ท่านพูดเช่นนี้กับชายคนนี้กระนั้นหรือ ? ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า :
ผู้ใดที่ฉันคือคนรักของเขา ดังนั้นอาลีคือคนรักของเขา (ตามที่วาฮาบีแปล)และ
เจ้ากับฉันมีตำแหน่งเหมือนนบีฮารูนกับนบีมูซา ยกเว้นจะไม่มีนะบีหลังจากฉันอีกแล้ว และ
วันนี้ ฉันจะมอบธงรบให้กับชายคนหนึ่ง ที่เขารักอัลเลาะฮ์และรอซูลของพระองค์
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูซอฮิ๊ฮ์อิบนุมาญะฮ์ หะดีษที่ 118 ตรวจทานโดยเชคอัลบานี
۩ วิจารณ์
فَذَكَرُوا عَلِيًّا فَنَالَ مِنْهُ แปลว่า พวกเขาได้กล่าวกันถึงท่านอาลี แล้วเขาได้ด่าทออาลี
หะดีษวรรคที่เล่าว่า (( แล้วเขาได้ด่าทออาลี )) ถามว่า ใครคือคนด่าทอว่าร้ายท่านอาลี ?
ท่านซินดีได้อธิบายว่า :
قَوْله ( فَنَالَ مِنْهُ ) أَيْ نَالَ مُعَاوِيَة مِنْ عَلِيّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَّبِّ
حاشية السندي على ابن ماجه ج 1 ص 108 ح 118
คำพูดของเขาที่ว่า (( แล้วเขาได้ด่าทอเขา )) หมายถึงมุอาวียะฮ์ได้ด่าทอว่าร้ายท่านอาลี ยิ่งกว่านั้นเขายังสั่งสะอัดให้ด่าอีกด้วย
ดูฮาชียะฮ์ อัสซินดี อะลาอิบนิมาญะฮ์ เล่ม 1 : 108 หะดีษที่ 118
คำอธิบายของท่านซินดีชัดเจนนะครับว่า มุอาวียะฮ์ด่าท่านอาลีจริงและสั่งให้สะอัด บินอบีวักกอศด่าท่านอาลีจริงด้วย
มีหะดีษซอฮิ๊ฮ์ระบุชัดเจนว่า การด่าอาลีคือการด่าท่านรอซูล(ศ)ดังนี้
ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า :
◄ مَنْ سَـبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَـبَّـنِي ►
► ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน ◄
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูมุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 26791 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
หนังสืออัลมุสตัดร็อก หะดีษที่ 4615 ฉบับตรวจทานโดยอัซซะฮะบี
ท่านฮากิมกล่าวว่า หะดีษนี้มีสายรายงานซอฮิ๊ฮ์ แต่ทั้งสอง(บุคอรีและมุสลิม)มิได้นำออกรายงาน
ท่านซะฮะบีกล่าวว่า : (หะดีษนี้) ซอฮิ๊ฮ์
หนังสือมัจญ์มะอุซ ซะวาอิด โดยอัลฮัยษะมี หะดีษที่ 14740 และท่านฮัยษะมีกล่าวว่า ท่านอะหมัดรายงาน นักรายงานของหะดีษนี้ เป็นนักรายงานที่ถูกต้อง นอกจากท่านอะบีอับดิลละฮ์ อัลญะดะลีและเขาเชื่อถือได้
อีกหะดีษหนึ่งท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า :
مَنْ أَحَبَّ عَلِياًّ فَقَدْ أَحَبَّنِيْ وَمَنْ أَحَبَّنِيْ فَقَدْ أَحَبَّ اللهَ وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِياًّ فَقَدْ أَبْغَضَنِيْ وَمَنْ أَبْغَضَنِيْ فَقَدْ أَبْغَضَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ
ผู้ใดรักอาลีเท่ากับผู้นั้นรักฉัน และผู้ใดรักฉันเท่ากับเขารักอัลเลาะฮ์
และผู้ใดเกลียดชังอาลีเท่ากับผู้นั้นเกลียดชังฉัน และผู้ใดไม่รักฉันเท่ากับเขาไม่รักอัลเลาะฮ์
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูซิลซิละตุซ ซ่อฮีฮะฮ์ โดยเชคอัลบานี เล่ม 3 : 288 หะดีษที่ 1299
คำถามสำหรับวาฮาบี
เราสามารถฮุก่ม(ตัดสิน)ได้ไหมว่า มุอาวียะฮ์ด่าท่านศาสดามุฮัมมัด(ศ) ???
เราสามารถฮุก่ม(ตัดสิน)ได้ไหมว่า มุอาวียะฮ์ไม่รักอัลเลาะฮ์และรอซูล ???
☼ สาม
อิบนุตัยมียะฮ์ หัวหน้าระดับสูงสุดของลัทธิวาฮาบีได้สารภาพเองว่า ซอฮาบะฮ์และตาบิอีนมีความชิงชังและด่าทอท่านอาลี เชิญชมหลักฐาน
Θ ท่านชัยคุลอิสลาม อิบนุตัยมียะฮ์ได้กล่าวว่า
مَعْلُوْمٌ أَنَّ اللهَ قَدْ جَعَلَ لِلصَّحاَبَةِ مَوَدَّةً فِيْ قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ لاَ سَيِّماَ الْخُلَفاَءَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ لاَ سَيِّماَ أَبُوْ بَكْرٍ وَ عُمَرَ فَاِنَّ عَامَّةَ الصَّحَابَةِ وَ التاَّبِعِيْنَ كَانُوْا يَوَدُّوْنَهُماَ وَ كاَنُوْا خَيْرَ الْقُرُوْنِ
وَ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ فَاِنَّ كَثِيْراً مِنَ الصَّحاَبَةِ وَ التاَّبِعِيْنَ كاَنُوْا يُبْغِضُوْنَهُ وَ يَسُبُّوْنَهُ وَ يُقَاتِلُوْنَهُ
كتاب : مِنْهاَجُ السنة النبوية لابن تيمية ج 7 ص 137
►เป็นที่รู้กันดีว่า แท้จริงอัลลอฮ์ได้ทรงใส่ความรักสำหรับซอฮาบะฮ์เอาไว้ในหัวใจของมุสลิมทุกคน โดยเฉพาะบรรดาคุละฟาอ์ (ร.ฎ.) โดยเฉพาะท่านอบูบักรและท่านอุมัร เพราะแท้จริงบรรดาอามมะฮ์ซอฮาบะฮ์และตาบิอีนมีความรักชอบต่อเขาทั้งสอง และพวกเขาคือคนที่ประเสริฐสุดแห่งบรรดาศตวรรษ
►(แต่สำหรับ)ท่านอาลี กลับไม่เป็นเช่นนั้น เพราะว่าซอฮาบะฮ์และตาบิอีนโดยส่วนมากนั้น พวกเขาได้เกลียดชังอาลี ได้ด่าทออาลีและยังได้สู้รบกับอาลี
อ้างอิงจากหนังสือมินฮาญุส ซุนนะฮ์ โดยอิบนิตัยมียะฮ์ เล่ม 7 : 137
۩ วิจารณ์
ขอให้ท่านทบทวนคำพูดของท่านอิบนุตัยมียะฮ์ตรงวรรคนี้อีกครั้ง
وَ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ فَاِنَّ كَثِيْراً مِنَ الصَّحاَبَةِ وَ التاَّبِعِيْنَ كاَنُوْا يُبْغِضُوْنَهُ وَ يَسُبُّوْنَهُ وَ يُقَاتِلُوْنَهُ
۞۞ (แต่สำหรับ)ท่านอาลี กลับไม่เป็นเช่นนั้น เพราะว่าซอฮาบะฮ์และตาบิอีนโดยส่วนมากได้เกลียดชังอาลี ได้ด่าทออาลีและยังได้สู้รบกับอาลี۞۞
เราต้องขอบคุณอัลเลาะฮ์ที่ทรงใส่สัจธรรมเอาไว้ในปากของอิบนุตัยมียะฮ์ผู้นี้ ที่ออกมายอมรับว่า
→ ชาวสะลัฟและชาวค่อลัฟ โดยส่วนมาก เกลียดชังและด่าทอท่านอาลีจริงๆ ←
۩ คำถามสำหรับวาฮาบี
☺ทำไมชาวสะลัฟและชาวค่อลัฟโดยส่วนมากจึงเกลียดชังและด่าทอคนที่ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า
عَلِيٌّ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ
อาลีมาจากฉันและฉันมาจากเขา ดูหนังสือสุนันติรมิซี หะดีษที่ 4085
☺ทำไมชาวสะลัฟและชาวค่อลัฟโดยส่วนมากจึงเกลียดชังและด่าทอคนที่ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า
مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي
ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับ ผู้นั้นด่าทอฉัน
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูมุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 26791 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
☺ทำไมชาวสะลัฟและชาวค่อลัฟโดยส่วนมากจึงเกลียดชังและด่าทอคนที่ท่านนบี(ศ)เอาผ้ากีซาคลุมท่านฮาซัน ,ฮูเซน,อาลีและฟาติมะฮ์ จากนั้นท่าน(ศ)กล่าวว่า :
اللّهُمَّ هَؤُلاءِ أهْلُ بَيْتِيْ وَخَاصَّـتِيْ أذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيْراً
فَقَالَتْ أمُّ سَلَمَة وَاَنَا مَعَهُمْ يَا رَسُوْلَ اللهِ ؟ قَالَ (ص) : إنَّكِ اِلَى خَيْرٍ
โอ้อัลลอฮ์บุคคลเหล่านี้คืออะฮ์ลุลบัยต์ของฉัน และเป็นอะฮ์ลุลบัยต์พิเศษของฉัน
โปรดขจัดความโสมมออกจากพวกเขา และโปรดชำระพวกเขาให้สะอาดบริสุทธิ์ด้วยเถิด
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูซอฮีฮุต-ติรมิซี หะดีษที่ 3038 ตรวจทานโดยเชคอัลบานี
☺ทำไมชาวสะลัฟและชาวค่อลัฟโดยส่วนมากจึงเกลียดชังและด่าทอคนที่โองการนี้ได้ประทานลงมา :
{ .. فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ .. }
จงกล่าวเถิด(มุฮัมมัด) ว่า ดังนั้นจงมาเถิด เราก็จะเรียกลูก ๆ ของเรา และลูกของพวกท่าน...
دَعَا رَسُوْلُ الله ( ص ) عَلِيًّا وَ فَاطِمَةَ وَ حَسَنًا وَ حُسَيْنَا فَقَالَ : \\\" اللّهُمَّ هؤُلاَءِ أَهْلِيْ
แล้วท่านรอซูลุ(ศ)ได้เรียก อาลี ฟาติมะฮ์ ฮาซันและฮูเซนมา แล้วกล่าวว่า : โอ้อัลลอฮ์ พวกเขาเหล่านี้คือครอบครัวของฉัน ดูซอฮิ๊ฮ์มุสลิม หะดีษที่ 4420
☺ทำไมชาวสะลัฟและชาวค่อลัฟโดยส่วนมากจึงเกลียดชังและด่าทอคนที่ท่านรอซูล(ศ)กล่าวกับอาลี ฟาติมะฮ์ ฮาซันและฮูเซนว่า
أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ وَسَلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ
ฉันจะทำสงครามต่อผู้ที่รบกับพวกเจ้า และฉันจะมีสันติต่อผู้ที่มีสันติกับพวกเจ้า
ดูสุนันติรมิซี หะดีษที่ 4244 และมัจญ์มะอุซซะวาอิด หะดีษที่ 14990
☺ทำไมชาวสะลัฟและชาวค่อลัฟโดยส่วนมากจึงกล้าเกลียดชังและด่าทอคนที่ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า
مَنْ أَحَبَّ عَلِياًّ فَقَدْ أَحَبَّنِيْ وَمَنْ أَحَبَّنِيْ فَقَدْ أَحَبَّ اللهَ وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِياًّ فَقَدْ أَبْغَضَنِيْ وَمَنْ أَبْغَضَنِيْ فَقَدْ أَبْغَضَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ
ผู้ใดรักอาลีเท่ากับผู้นั้นรักฉัน และผู้ใดรักฉันเท่ากับเขารักอัลเลาะฮ์
และผู้ใดเกลียดชังอาลีเท่ากับผู้นั้นเกลียดชังฉัน และผู้ใดไม่รักฉันเท่ากับเขาไม่รักอัลเลาะฮ์
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูซิลซิละตุซ ซ่อฮีฮะฮ์ โดยเชคอัลบานี เล่ม 3 : 288 หะดีษที่ 1299
☺ทำไมชาวสะลัฟและชาวค่อลัฟโดยส่วนมากจึงกล้าเกลียดชังและด่าทอคนที่ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า
لاَ يُحِبُّكَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُبْغِضُكَ إِلاَّ مُنَافِقٌ
จะไม่มีผู้ใดรักเจ้ายกเว้น มุอ์มิน และจะไม่มีใครเกลียดชังเจ้านอกจาก มุนาฟิก
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูสุนันนะซาอี หะดีษที่ 5018 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัลบานี
มุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 731,1062 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
ดูมุสนัดอะบียะอ์ลา หะดีษที่ 291 ฉบับตรวจทานโดยเชคฮูเซนสุลัยม์อะซัด
ซอฮิ๊ฮ์ติรมิซี หะดีษที่ 2938 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัลบานี
ซอฮิ๊ฮ์มุสลิม หะดีษที่ 249
แน่นอนชาวสะลัฟและชาวค่อลัฟได้ยินและเข้าใจหะดีษเหล่านี้ดี และพวกเขาส่วนมากยังรู้อีกว่า ความรักที่มีต่ออาลีคือสัญลักษณ์แห่งอีหม่าน ส่วนความเกลียดชังที่มีต่ออาลีคือสัญลักษณ์ของพวกมุนาฟิก
อีกประการหนึ่งคือหากชาวสะลัฟและชาวค่อลัฟไม่เกลียดชังอาลี พวกเขาก้คงไม่ด่าทอต่อว่าอาลีหรอก
เพราะเหตุที่ชาวสะลัฟและชาวค่อลัฟโดยส่วนมากเกลียดชังและด่าทอท่านอาลีใช่ไหม ? จึงเป็นเหตุทำให้ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า
يَرِدُ عَلَىَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِى فَيُحَلَّئُونَ عَنِ الْحَوْضِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِى . فَيَقُولُ إِنَّكَ لاَ عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى
ในวันกิยามะฮ์ จะมีคนกลุ่มหนึ่งจากซอฮาบะฮ์ของฉันเข้ามาหาฉัน แล้วพวกเขาถูกกันออกไปจากสระ(เกาษัร) ฉันจึงกล่าวว่า โอ้พระเจ้าของฉัน นี่คือ►ซอฮาบะฮ์ของฉัน ◄ มีผู้กล่าวว่า แท้จริงท่านไม่รู้อะไรสำหรับท่าน ต่อสิ่งที่พวกเขาได้ก่ออุตริกรรมเอาไว้หลังจากท่าน แท้จริงพวกเขาได้ตกมุรตัด หันหลังออกจากศาสนาของพวกเขา
ดูซอฮิ๊ฮ์บุคอรี หะดีษที่ 6585
☺ทำไมอะฮ์ลุสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์จึงมีความรักต่อชาวสะลัฟและชาวค่อลัฟโดยส่วนมากที่เกลียดชังอาลีคนที่ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)ถือว่าบุคคลใดไม่มีความรักต่ออาลี บุคคลนั้นไม่มีความรักต่ออัลลอฮ์และรอซูล ???
☼ สี่
เมื่อสะลัฟและค่อลัฟด่าทออาลี
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ - قَالَ - فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا
- قَالَ - فَأَبَى سَهْلٌ فَقَالَ لَهُ أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ.
فَقَالَ سَهْلٌ مَا كَانَ لِعَلِىٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِى التُّرَابِ وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِىَ بِهَا.
อบูฮาซิมเล่าว่า สะฮัล บินสะอัดเล่าว่า :
มีชายจากตระกูลมัรวานคนหนึ่งถูกแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองเมืองมะดีนะฮ์ อบูฮาซิมเล่าว่า :
แล้วเขา(ผู้ปกครองมะดีนะฮ์)ได้เรียกสะฮัล บินสะอัดเข้าพบ และสั่งให้สะฮัลด่าทอว่าร้ายต่อท่านอะลี (อะบีฮาซิมเล่าว่า) แต่สะฮัลได้ปฏิเสธ
ผู้ปกครองมะดีนะฮ์จึงกล่าวกับสะฮัลว่า : เมื่อเจ้าปฏิเสธ(ที่จะด่าอาลี)
ดังนั้นเจ้าจงกล่าวว่า :
►ละอ์นะตุลเลาะฮ์ อะลา อบีตูรอบ – ขออัลลอฮ์จงสาปแช่งอบูตูรอบ (อาลี)◄
สะฮัลกล่าวว่า : สำหรับท่านอะลีไม่มีชื่อใดที่จะรักมากไปกว่าชื่ออบูตูรอบ เขาจะสุขใจเมื่อถูกเรียกด้วยชื่อนั้น
ดูซอฮิ๊ฮ์มุสลิม หะดีษที่ 6382
۩ วิจารณ์
ในหนังสืออิรชาดุส ซารี เล่ม 6 : 112 ได้กล่าวว่า วาลี(ผู้ปกครอง)มะดีนะฮ์คนนั้นคือ
มัรวานบินฮะกัม บินอาศบินอุมัยยะฮ์ (เขาคือลูกชายของลุงท่านอุษมานบินอัฟฟาน)
มัรวานอยู่ในยุคตาบิอีเพราะเขาไม่เคยพบเห็นท่านรอซูล(ศ)
นี่คือเรื่องจริงที่บันทึกอยู่ในซอฮี๊ฮ์มุสลิมว่า มัรวานบินฮะกัมได้สั่งให้ทำการละอ์นัต(สาปแช่ง) ท่านอาลี อะฮ์ลุลบัยต์ของท่านนะบี
หากเราอาศัยหะดีษเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานฮุก่มมัรวานผู้ที่สาปแช่งท่านอาลีล่ะ
۞ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า
◄ مَنْ سَـبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَـبَّـنِي ►
► ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน ◄
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูมุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 26791 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
۞ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า
ممَنْ أَبْغَضَ عَلِياًّ فَقَدْ أَبْغَضَنِيْ وَمَنْ أَبْغَضَنِيْ فَقَدْ أَبْغَضَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ
ผู้ใดเกลียดชังอาลีเท่ากับผู้นั้นเกลียดชังฉัน และผู้ใดไม่รักฉันเท่ากับเขาไม่รักอัลเลาะฮ์
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูซิลซิละตุซ ซ่อฮีฮะฮ์ โดยเชคอัลบานี เล่ม 3 : 288 หะดีษที่ 1299
۞ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า
لاَ يُحِبُّكَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُبْغِضُكَ إِلاَّ مُنَافِقٌ
จะไม่มีผู้ใดรักเจ้ายกเว้น มุอ์มิน และจะไม่มีใครเกลียดชังเจ้านอกจาก มุนาฟิก
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูสุนันนะซาอี หะดีษที่ 5018 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัลบานี
ซอฮิ๊ฮ์ติรมิซี หะดีษที่ 2938 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัลบานี
มุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 731,1062 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
ซอฮิ๊ฮ์มุสลิม หะดีษที่ 249
มัรวานบินฮะกัม►ได้ละอ์นัตท่านอาลี เท่ากับเขา►ด่าทอท่านนะบี
มัรวานบินฮะกัม►เกลียดชังอาลี เท่ากับเขา►เกลียดชังท่านนะบี และผู้ใดไม่รักนะบีเท่ากับเขาไม่รักอัลเลาะฮ์
ไม่มีผู้ใดรักอาลียกเว้นมุอ์มินและไม่มีใครเกลียดชังอาลีนอกจากมุนาฟิก
มัรวานบินฮะกัมไม่รัก►อาลี เขาจึงไม่ใช่มุอ์มิน
มัรวานบินฮะกัมเกลียดชังอาลี เขาจึงเป็น►มุนาฟิก
คำถามสำหรับวาฮาบี
ท่านยอมรับการเปรียบเทียบตามหะดีษเช่นนี้หรือไม่ ?
☼ ห้า
อบีดาวูดบันทึกว่า
رِيَاحُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ فُلاَنٍ فِى مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ فَجَاءَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ فَرَحَّبَ بِهِ وَحَيَّاهُ وَأَقْعَدَهُ عِنْدَ رِجْلِهِ عَلَى السَّرِيرِ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ يُقَالُ لَهُ قَيْسُ بْنُ عَلْقَمَةَ فَاسْتَقْبَلَهُ فَسَبَّ وَسَبَّ
فَقَالَ سَعِيدٌ مَنْ يَسُبُّ هَذَا الرَّجُلُ قَالَ يَسُبُّ عَلِيًّا. قَالَ أَلاَ أَرَى أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُسَبُّونَ عِنْدَكَ ثُمَّ لاَ تُنْكِرُ وَلاَ تُغَيِّرُ
ท่านริย๊าห์ บินอัลฮาริษเล่าว่า : ฉันนั่งอยู่กับชายคนหนึ่ง ( คือ มุฆีเราะฮ์บินชุอ์บะฮ์ ) ในมัสญิดกูฟะฮ์ แล้วสะอีด บินเซดบินอัมรฺได้เข้ามาหา
มุฆีเราะฮ์ได้ให้การต้อนรับสะอีดและให้สะอีดนั่งบนเก้าอี้ตรงปลายเท้าของเขา
ทันใดก็มีชายชาวเมืองกูฟะฮ์คนหนึ่งชื่อก็อยส์ บินอัลก่อมะฮ์เข้ามาหา แล้วมุฆีเราะฮ์ก็ได้ต้อนรับเขา ต่อมาก็อยส์ได้ด่าและเขาก็ด่า
สะอีด บินเซดจึงเอ่ยถามว่า : ชายคนนี้กำลังด่าใครอยู่หรือ ?
►มุฆีเราะฮ์ บินชุอ์บะฮ์ตอบว่า : เขากำลังด่าทอท่านอาลีอยู่
สะอีด บินเซดจึงกล่าวว่า : นี่ฉันกำลังเห็นซอฮาบะฮ์ของท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ) ถูกพวกเขาด่าทออยู่กับท่านกระนั้นหรือ แล้วท่านก็ไม่ปฏิเสธอันใดและไม่ยอมเปลี่ยนแปลงแก้ไข..
สถานะหะดีษ : ซอฮี๊ฮฺ ดูหนังสือซอฮีฮุ วะเฎาะอีฟุ สุนันอบีดาวูด หะดีษที่ 4650
۩ วิจารณ์
ในสุนันอบูดาวูดได้ตัดชื่อของมุฆีเราะฮ์บินชุอ์บะฮ์ออกไป แต่ในมุสนัดอะหมัดได้ระบุชื่อมุฆีเราะฮ์เอาไว้ดังนี้
رِيَاحُ بْنُ الْحَارِثِ : أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ فَجَاءَهُ رَجُلٌ يُدْعَى سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ فَحَيَّاهُ الْمُغِيرَةُ وَأَجْلَسَهُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ عَلَى السَّرِيرِ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَاسْتَقْبَلَ الْمُغِيرَةَ فَسَبَّ وَسَبَّ
فَقَالَ مَنْ يَسُبُّ هَذَا يَا مُغِيرَةُ قَالَ يَسُبُّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
قَالَ يَا مُغِيرَ بْنَ شُعْبَة يَا مُغِيرَ بْنَ شُعْبَة ثَلَاثًا أَلَا أَسْمَعُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبُّونَ عِنْدَكَ لَا تُنْكِرُ وَلَا تُغَيِّرُ...
ท่านริย๊าห์ บินอัลฮาริษเล่าว่า : แท้จริงมุฆีเราะฮ์บินชุอ์บะฮ์เขาอยู่ในมัสญิดอักบัร (กูฟะฮ์) ทางด้านขวามือและซ้ายมือของเขามีชาวกูฟะฮ์อยู่ด้วย
แล้วมีชายคนหนึ่งชื่อ สะอีด บินเซดได้เข้ามาหาเขา มุฆีเราะฮ์ได้ทักทายเขาและให้เขานั่งอยู่ที่ปลายเท้าเขาบนเก้าอี้
แล้วมีชายชาวกูฟะฮ์คนหนึ่ง(ก็อยส์ บินอัลก่อมะฮ์)เข้ามาหา มุฆีเราะฮ์ได้ให้การต้อนรับเขาแล้วเขา(ก็อยส์)ได้ด่า และเขา(มุฆีเราะฮ์)ได้ด่า
สะอีด บินเซดจึงถามว่า : โอ้มุฆีเราะฮ์ ชายคนนี้กำลังด่าใครอยู่หรือ ?
►มุฆีเราะฮ์ บินชุอ์บะฮ์ตอบว่า : เขากำลังด่าทอท่านอาลี บินอบีตอลิบอยู่...
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูมุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 1629 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
ซอฮาบะฮ์ชื่อ มุฆีเราะฮ์ บินชุอ์บะฮ์ อัษษะก่อฟี ได้เข้ารับอิสลามในปีสงครามค็อนดัก และตายในปีฮ.ศ.50 ที่กูฟะฮ์
มุอาวียะฮ์ได้แต่งตั้งมุฆีเราะฮ์ให้ไปปกครองที่เมืองกูฟะฮ์ เพราะมุฆีเราะฮ์คือสมุนรับใช้คนหนึ่งของมุอาวียะฮ์
ในหะดีษที่อบีดาวูดและอิหม่ามอะหมัดบันทึกได้ระบุว่าแล้วก็อยส์ได้ด่าอาลี และมุฆีเราะฮ์ได้ด่าอาลีจริง
หากเราอาศัยหะดีษเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานฮุก่มมุฆีเราะฮ์ผู้ที่ด่าทอท่านอาลีล่ะ
۞ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า
◄ مَنْ سَـبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَـبَّـنِي ►
► ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน ◄
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูมุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 26791 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
۞ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า
ممَنْ أَبْغَضَ عَلِياًّ فَقَدْ أَبْغَضَنِيْ وَمَنْ أَبْغَضَنِيْ فَقَدْ أَبْغَضَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ
ผู้ใดเกลียดชังอาลีเท่ากับผู้นั้นเกลียดชังฉัน และผู้ใดไม่รักฉันเท่ากับเขาไม่รักอัลเลาะฮ์
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูซิลซิละตุซ ซ่อฮีฮะฮ์ โดยเชคอัลบานี เล่ม 3 : 288 หะดีษที่ 1299
۞ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า
لاَ يُحِبُّكَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُبْغِضُكَ إِلاَّ مُنَافِقٌ
จะไม่มีผู้ใดรักเจ้ายกเว้น มุอ์มิน และจะไม่มีใครเกลียดชังเจ้านอกจาก มุนาฟิก
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูสุนันนะซาอี หะดีษที่ 5018 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัลบานี
ซอฮิ๊ฮ์ติรมิซี หะดีษที่ 2938 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัลบานี
มุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 731,1062 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
ซอฮิ๊ฮ์มุสลิม หะดีษที่ 249
มุฆีเราะฮ์►ด่าทอท่านอาลี เท่ากับเขา►ด่าทอท่านนะบี
มุฆีเราะฮ์►เกลียดชังอาลี เท่ากับเขา►เกลียดชังท่านนะบี และผู้ใดไม่รักนะบีเท่ากับเขาไม่รักอัลเลาะฮ์
ไม่มีผู้ใดรักอาลียกเว้นมุอ์มินและไม่มีใครเกลียดชังอาลีนอกจากมุนาฟิก
มุฆีเราะฮ์ไม่รัก►อาลี เขาจึงไม่ใช่มุอ์มิน
มุฆีเราะฮ์เกลียดชังอาลี เขาจึงเป็น►มุนาฟิก
คำถามสำหรับวาฮาบี
ท่านยอมรับการเปรียบเทียบตามหะดีษเช่นนี้หรือไม่ ?
Θ ท่านอิบนุญะรีรและอิบนุล อะษีรเล่าว่า :
أن معاوية استعمل المغيرة بن شعبة على الكوفة سنة إحدى وأربعين، فلما أمره عليها دعاه وقال له: وقد أردت إيصاءك بأشياء كثيرة أنا تاركها اعتماداً على بصرك، ولست تاركاً أيصاءك بخصلة:
لا تترك شتم علي وذمه، والترحم على عثمان والاستغفار له،
มุอาวียะฮ์ได้แต่งตั้งมุฆีเราะฮ์ไปปกครองที่กูฟะฮ์ในปีฮ.ศ. 41 เมื่อเขาออกคำสั่งกับมุฆีเราะฮ์ตามนั้นแล้ว มุอาวียะฮ์ได้เรียกมุฆีเราะฮ์เข้าพบ และกล่าวกับเขาว่า... ฉันมีเรื่องที่ต้องการสั่งเสียเจ้าหลายเรื่อง แต่ฉันก็ทิ้งมันไปเพราะเชื่อมั่นต่อไหวพริบของเจ้า
และฉันจะไม่ทิ้งคำสั่งเสียต่อเจ้าประการหนึ่งคือ เจ้าจงอย่าละทิ้งการด่าทอว่าร้ายอาลีและตำหนิเขา และแสดงความเมตตาต่อท่านอุษมานและอิสติฆฟ้ารให้เขาด้วย
فأقام المغيرة عاملاً على الكوفة وهو أحسن شيء سيرة، غير أنه لا يدع شتم علي والوقوع فيه والدعاء لعثمان والاستغفار له،
มุฆีเราะฮ์ได้ดำรงตำแหน่งข้าหลวงปกครองเมืองกูฟะฮ์ และใช้ชีวิตอย่างดีที่สุด เว้นแต่ว่า มุฆีเราะฮ์ไม่เคยยุติการด่าทอท่านอาลีและให้ร้ายท่าน
อ้างอิงจาก
อัลกามิล ฟิต ตารีค โดยอิบนุลอะษีร เล่ม 2 : 130
ตารีค ต็อบรี โดยอิบนุญะรีร อัตต็อบรี เล่ม 3 : 218
นักประวัติศาสตร์ซุนนี่ได้เล่าว่า มุอาวียะฮ์และมุฆีเราะฮ์ได้ด่าทอว่าร้ายท่านอาลีอะฮ์ลุลบัยต์นะบีจริงๆ
Θ ท่านซะฮะบีบันทึกรายงานว่า
أبو بكر بن عياش، عن حصين، عن هلال بن يَساف، عن عبد الله بن ظالم قال: كان المغيرة ينال في خطبته من علي، وأقام خطباء ينالون منه،
سير أعلام النبلاء ج 3 ص 31
อบูบักร บินอัยย๊าช บินฮุศ้อยน์ จากฮิล้าล บินยะส๊าฟ จากอับดุลลอฮ์ บินซาลิมเล่าว่า :
ปรากฏว่ามุฆีเราะฮ์ได้ทำการว่าร้ายท่านอาลีในการคุตบะฮ์ของเขา และบรรดาคอเตบ(นักบรรยายธรรมในวันศุกร์)ได้ทำการว่าร้ายท่านอาลี
อ้างอิงจาก
สิยัร อะอ์ลามุน นุบะลาอ์ เล่ม 3 : 31
Θ การด่าทอท่านอาลีบนมิมบัรนะบี(ศ) ได้ยินไปถึงท่านหญิงอุมมุสะละมะฮ์ ภรรยาท่านหนึ่งของท่านนะบีมุฮัมมัด(ศ)
ท่านอะบูอับดิลละฮ์ อัลญะดะลีเล่าว่า :
ฉันได้เข้าพบท่านหญิงอุมมุสะละมะฮ์ นางถามฉันว่า มีใครในหมู่พวกท่านด่าทอท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)บ้างไหม ?
ฉันกล่าวว่า ขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์หรือ(กล่าวว่า)อัลลอฮ์ทรงบริสุทธิ์ยิ่งหรือคำพูดคล้ายๆกันนั้น
นางกล่าวว่า : ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า :
► ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน ◄
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูมุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 26791 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
อัลมุสตัดร็อก อัลฮากิม หะดีษที่ 4615 ฉบับตรวจทานโดยอัซซะฮะบี
มัจญ์มะอุซ ซะวาอิด โดยอัลฮัยษะมี หะดีษที่ 14740
ท่านต็อบรอนี เล่าว่า
عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أخي زيد بن أرقم قال : دخلتُ على أم سلمة أم المؤمنين فقالت من أين أنتم فقلت من أهل الكوفة فقالت أنتم الذين تشتمون النبي قلت ما علمنا أحدا يشتم النبي قالت بلى أليس تلعنون عليا وتلعنون من يحبه وكان رسول الله يحبه
ยาซีด บินอบีซิยาด จากอับดุลเราะห์มาน บินอะคี เซดบินอัรกอมเล่าว่า
ฉันได้เข้าพบท่านหญิงอุมมุสะละมะฮ์ อุมมุลมุอ์มินีน นางกล่าวว่า พวกท่านมาจากที่ไหนหรือ ?
ฉันตอบว่า มาจากเมืองกูฟะฮ์ครับ นางกล่าวว่า พวกท่านคือผู้ที่ด่าทอว่าร้ายท่านนะบี(ศ) ฉันกล่าวว่า พวกเราไม่เคยรู้ว่ามีคนใดได้ด่าทอว่าร้ายท่านนะบี(ศ)เลย
นางกล่าวว่า หามิได้ พวกท่านมิได้ด่าทอท่านอาลี และละอ์นัตสาปแช่งคนที่ท่านรักหรอกรึ และท่านรอซูลุลลอฮ์มีความรักต่อเขา(อาลี)
ดูมุอ์ญัมเอาซัฏ หะดีษที่ 344
อีกบทหนึ่งท่านต็อบรอนีบันทึกว่า
عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أخي زيد بن أرقم قال :
دخلناَ على أم سلمة فقالت من أين أنتم فقلنا من أهل الكوفة قالت أنتم الذين تشتمون النبي صلى الله عليه و سلم فقلت ما علمت أحدا شتم النبي صلى الله عليه و سلم قالت بل تلعنون عليا ومن يحبه وكان رسول الله يحبه
ยาซีด บินอบีซิยาด จากอับดุลเราะห์มาน บินอะคี เซดบินอัรกอมเล่าว่า
พวกเราได้เข้าพบท่านหญิงอุมมุสะละมะฮ์ นางถามว่า พวกท่านมาจากที่ใดหรือ พวกเราตอบว่า มาจากชาวเมืองกูฟะฮ์ครับ นางกล่าวว่า พวกท่านคือผู้ที่ด่าทอว่าร้ายท่านนะบี(ศ) ฉันกล่าวว่า พวกเราไม่เคยรู้ว่ามีคนใดได้ด่าทอว่าร้ายท่านนะบี(ศ)เลย
นางกล่าวว่า หามิได้ พวกท่านมิได้ด่าทอท่านอาลี และละอ์นัตสาปแช่งคนที่ท่านรักหรอกรึ และท่านรอซูลุลลอฮ์มีความรักต่อเขา(อาลี)
ดูมุอ์ญัมเอาซัฏ หะดีษที่ 9364
จากหะดีษไม่ใช่ประชาชนชาวกูฟะฮ์ได้ด่าทอท่านอาลี แต่หมายถึงข้าหลวงชื่อมุฆีเราะฮ์ได้ออกคำสั่งให้บรรดาคอเตบทำการด่าทอท่านอาลีบนมิมบัรทุกๆวันศุกร์ ตามที่มุอาวียะฮ์ได้สั่งเขาเอาไว้
เราต่างทราบดีว่า ท่านรอซูล(ศ)ใช้มิมบัรเป็นสถานที่ชี้นำสัจธรรมต่อประชาชน
แต่พวกอุมัยยะฮ์กลับใช้มิมบัรเป้นที่สาปแช่งท่านอาลี อะฮ์ลุลบัยต์นะบี
และที่สำคัญท่านหญิงอุมมุสะมะละฮ์ได้ฮุก่มพวกที่กระทำการเยี่ยงนี้ว่า
พวกเขาได้ด่าทอต่อท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ)
คำถามสำหรับวาฮาบี
เราจะฮุก่มได้ไหมว่า มุฆีเราะฮ์ บินชุอ์บะฮ์และพวกคอเตบชั่วยุคนั้นได้ด่าทอท่านรอซูล(ศ) ???
Θ อิม่ามอะหมัด บินฮัมบัลบันทึกว่า
ฮิล้าล บินยุสาฟจากอับดุลลอฮ์ บินซอลิมเล่าว่า :
خَطَبَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَالَ مِنْ عَلِيٍّ
فَخَرَجَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ فَقَالَ أَلَا تَعْجَبُ مِنْ هَذَا يَسُبُّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ...
มุฆีเราะฮ์ บินชุอ์บะฮ์ได้ทำการคุตบะฮ์ แล้วเขาได้ด่าทอถึงท่านอาลี
ท่านสะอีด บินเซดจึงได้เดินออกมา(นอกมัสญิด)พลางกล่าวว่า : ท่านไม่แปลกใจกับเจ้าชายคนนี้หรือ ที่เขากำลังด่าทอท่านอาลี รอฎิยัลลอฮุอันฮุ...
สถานะหะดีษ : ซอฮีฮ์ ดูมุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 1638 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1551&doc=6
ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า : ► ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน ◄
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูมุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 26791 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
อัลมุสตัดร็อก อัลฮากิม หะดีษที่ 4615 ฉบับตรวจทานโดยอัซซะฮะบี
คำถามสำหรับวาฮาบี
เราจะฮุก่มว่า มุฆีเราะฮ์ บินชุอ์บะฮ์ได้ด่าทอท่านรอซูลุลลอฮ์ได้ไหม ???
Θ ท่านอบียะอ์ลาบันทึกว่า
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ ، قَالَ : حَجَّ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ، وَحَجَّ مَعَهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ حُدَيْجٍ وَكَانَ مِنْ أَسَبِّ النَّاسِ لِعَلِيٍّ ، قَالَ : فَمَرَّ فِي الْمَدِينَةِ ، وَحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَنَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ جَالِسٌ ، فَقِيلَ لَهُ : هَذَا مُعَاوِيَةُ بْنُ حُدَيْجٍ السَّابُّ لِعَلِيٍّ ، قَالَ : عَلَيَّ الرَّجُلَ ، قَالَ : فَأَتَاهُ رَسُولٌ ، فَقَالَ : أَجِبْهُ ، قَالَ : مَنْ ؟ قَالَ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يَدْعُوكَ ، فَأَتَاهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ : أَنْتَ مُعَاوِيَةُ بْنُ حُدَيْجٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَرَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، قَالَ : فَأَنْتَ السَّابُّ لِعَلِيٍّ ؟ قَالَ : فَكَأَنَّهُ اسْتَحْيَا ، فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ : أَمَا وَاللَّهِ لَئِنْ وَرَدْتَ عَلَيْهِ الْحَوْضَ ، وَمَا أَرَاكَ تَرِدُهُ ، لَتَجِدَّنَّهُ مُشَمِّرًا الإِزَارَ عَلَى سَاقٍ يَذُودُ عَنْهُ رَايَاتِ الْمُنَافِقِينَ ذَوْدَ غَرِيبَةِ الإِبِلِ ، قَوْلَ الصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى
อาลี บินอบีต็อลหะฮ์คนรับใช้ของพวกอุมัยยะฮ์เล่าว่า : มุอาวียะฮ์ บินอบีสุฟยานได้ทำหัจญ์ และมุอาวียะฮ์ บินหุดัยญินได้ทำหัจญ์พร้อมกับเขา และปรากฏว่าเขา(มุอาวียะฮ์บินหุดัยญิน)คือนักด่าทอต่อท่านอาลีตัวฉกาจคนหนึ่ง
รอวีเล่าว่า : เขา(มุอาวียะฮ์บินหุดัยญิน)ได้เดินทางผ่านมาที่เมืองมะดีนะฮ์ และท่านฮาซัน บินอาลีกับพรรคพวกของท่านส่วนหนึ่งได้นั่งอยู่ มีคนบอกกับท่านฮาซันว่า ชายคนนี้คือมุอาวียะฮ์บินหุดัยญินนักด่าทอท่านอาลี
ท่านฮาซันกล่าวว่า : ช่วยพาชายคนนั้นมาหาฉันที ตัวแทน(ท่านฮาซัน)จึงไปหาเขา พลางกล่าวว่า จงตอบรับเขา เขา(มุอาวียะฮ์บินหุดัยญิน)ถามว่า ใครกัน ? เขากล่าวว่า ท่านฮาซัน บินอาลีเรียกท่าน(เข้าพบ)
เขา(มุอาวียะฮ์บินหุดัยญิน)จึงมาหาแล้วให้สลามท่าน ท่านตอบรับสลามเขาแล้วถามว่า เจ้าเป็นนักด่าทอท่านอาลีกระนั้นหรือ ?
รอวีเล่าว่า : อย่างกับเขา(มุอาวียะฮ์บินหุดัยญิน)ละอายใจไม่กล้าตอบ
ท่านฮาซัน บินอาลีจึงกล่าวกับเขาว่า ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ว่า หากเจ้าได้เข้าไปพบเขา(ท่านอาลี) ที่สระ(เกาษัร) ฉันไม่เห็นว่าเจ้าจะได้เข้าไปหาเขา(อาลี)
แน่นอนฉันจะเห็นเจ้านุ่งผ้ามาบนหน้าแข็ง แล้วพวกกองทัพมุนาฟิกจะถูกกันออกไปจากสระน้ำเช่นอูฐพลัดถิ่นถูกกันออกไป มันเป็นคำพูดของผู้สัจจะ(คือท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ.)
และแน่นอนผู้ปั้นแต่งการมุสานั้น ได้ประสบความผิดหวังมาแล้ว
อ้างอิงจาก มุสนัดอบียะอ์ลา หะดีษที่ 6771
มุอ์ญัมกะบีร โดยต็อบรอนี หะดีษที่ 2758
มัจญ์มะอุซ ซะวาอิด โดยอัลฮัยษะมี หะดีษที่ 14744
ท่านอิบนุหะญัรกล่าวว่า อัมรู บินหุรอยษิน เป็นตาบิอี ชาวเมืองมิศรี่(อียิปต์)
ดูตะฮ์ซีบุตตะฮ์ซีบ อันดับที่ 379
ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า : ► ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน ◄
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูมุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 26791 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
อัลมุสตัดร็อก อัลฮากิม หะดีษที่ 4615 ฉบับตรวจทานโดยอัซซะฮะบี
คำถามสำหรับวาฮาบี
เราจะฮุก่มว่า มุอาวียะฮ์บินหุดัยญินตาบิอีว่าเขาด่าทอท่านรอซูลุลลอฮ์ได้ไหม ???
ท่านซะฮะบีบันทึกว่า
أَسَدُ بْنُ وَدَاعَةَ، شامى من صغار التابعين / ناصبى يسب.
قال ابن معين: كان هو وأزهر الحرازى وجماعة يسبون عليا.
وقال النسائي: ثقة
อะสัด บินวะดาอะฮ์ ชาวเมืองช่าม เป็นตาบิอีระดับเล็ก เขาเป็นนาซิบี(คือชิงชังต่อต้าน)และด่าทอ(ท่านอาลี) ท่านอิบนุมะอีนกล่าวว่า เขากับอัซฮัรอัลหะรอซีและคนกลุ่มหนึ่งด่าทอท่านอาลี
ท่านนะซาอีกล่าวว่า เขาเชื่อถือได้
ดูมีซานุลอิ๊อ์ติดาล อันดับที่ 816
ท่านลองอ่านวรรคนี้อีกครั้ง
เขา(อะสัด บินวะดาอะฮ์ )กับอัซฮัรอัลหะรอซีและคนกลุ่มหนึ่งด่าทอท่านอาลี นั่นหมายความว่ามีตาบิอีนกลุ่มหนึ่งร่วมหัวกันด่าทอท่านอาลี จนท่านซะฮะบีเรียก คนพวกนี้ว่า พวกนาซิบ
ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า : ► ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน ◄
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูมุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 26791 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
อัลมุสตัดร็อก อัลฮากิม หะดีษที่ 4615 ฉบับตรวจทานโดยอัซซะฮะบี
คำถามสำหรับวาฮาบี
เราจะฮุก่มว่า อะสัด บินวะดาอะฮ์กับอัซฮัรอัลหะรอซีได้ด่าทอท่านรอซูลุลลอฮ์ได้ไหม ???
Θ ท่านซะฮะบีกล่าวว่า
أزهر بن عبدالله الحرازى الحمصى يقال هو أزهر ابن سعيد
تابعي حسن الحديث، لكنه ناصبى، ينال من على رضى الله عنه
อัซฮัร บินอับดุลลอฮ์ อัลหะรอซี ชาวเมืองฮิมศ์(ช่าม) เรียกกันว่า อัซฮัร อิบนิสะอีด
เป็นตาบิอี หะดีษฮาซัน(ดี) แต่เขาเป็นพวกนาซิบ ด่าว่าท่านอาลี รอฎิยัลลอฮ์ฯ
ดูมีซานุลอิ๊อ์ติดาล อันดับที่ 699
ท่านคิดว่า มีตาบิอีนแค่สองสามคนที่ชิงชังด่าทอท่านอาลีหรือ ปล่าวเลย มีตาบิอีนเป็นกลุ่ม
Θ ท่านอิบนุหะญัร อัลอัสก่อลานีเล่าว่า
أزهر الحرازي وأسد بن وداعة « وجماعة يجلسون يسبون علي بن أبي طالب رضي الله عنه
อัซฮัรอัลหะรอซีกับอะสัด บินวะดาอะฮ์ และคนกลุ่มหนึ่งได้นั่งด่าทอท่านอาลี บินอบีตอลิบ
ดูตะฮ์ซีบุต ตะฮ์ซีบ อันดับที่ 57
อัด ดุอะฟาอ์ โดยอะกีลี อันดับที่ 53
อัลกามิล ฟิดดุอะฟาอ์ โดยอิบนิอะดี อันดับที่ 320
ตารีคอิบนิมะอีน อันดับที่ 5093
ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า : ► ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน ◄
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูมุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 26791 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
อัลมุสตัดร็อก อัลฮากิม หะดีษที่ 4615 ฉบับตรวจทานโดยอัซซะฮะบี
คำถามสำหรับวาฮาบี
เราจะฮุก่มบรรดาตาบิอีนเหล่านี้ว่า พวกเขาด่าทอท่านรอซูลุลลอฮ์ได้ไหม ???
۞ โอ้วาฮาบีและอะชาอิเราะฮ์ทั้งหลาย
ทำไมท่านจึงรักและยกย่องพวกนาซิบ ที่ด่าทอว่าร้ายท่านอาลี อะฮ์ลุลบัยต์นะบี(ศ)
ทำไมท่านจึงยึดถือคำพูดของศัตรูอะฮ์ลุลบัยต์นะบี(ศ)เป็นศาสนาของพวกท่าน
►หะรีซ บินอุษมาน ◄ รอวีผู้ด่าทอท่านอาลี บินอบีตอลิบ
หะรีซ บินอุษมานตายในปีฮ.ศ. 163
อุละมาอ์อะฮ์ลุสซุนนะฮ์ได้ให้เครดิตกับหะรีซ บินอุษมาน ตาบิอีรุ่นเล็กผู้นี้ว่า การรายงานหะดีษของเขาเชื่อถือได้อย่างแน่นอน
ทั้งๆที่ชายคนนี้ได้ด่าทอว่าร้ายท่านอาลีและแสดงความเกลียดชังท่านอาลีต่อหน้าผู้คนอย่างชัดแจ้ง แทนที่ชาวซุนนี่จะบอยคอตหรือสาปแช่งหะรีซ แต่พวกเขากลับให้เครดิตต่อหะรีซ เราพบรายงานของหะรีซปรากฏอยู่ในตำราหะดีษซุนนี่ดังนี้
►ซอฮิ๊ฮ์บุคอรี หะดีษที่ 3546
►สุนันอบีดาวูด หะดีษที่ 122,2481,3479,3589,4606
►สุนันติรมิซี หะดีษที่ 2533
►สุนันอิบนิมาญะฮ์ หะดีษที่ 477,493,1672,2811
►มุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 16301,16358,16366
۩ นักปราชญ์ซุนนี่สาขาชีวประวัติ รอวี หะดีษ โดยส่วนมากกล่าวว่า หะรีซ บินอุษมานนั้น ษิเกาะฮ์ คือเชื่อถือได้ในการรายงานหะดีษ
และเช่นกันนักปราชญ์ซุนนี่ได้เล่าว่า หะรีซผู้นี้ชิงชังและด่าทอท่านอาลี
Θ ท่านซะฮะบีกล่าวว่า
حريز بن عثمان الرحبى الحمصى كان متقنا ثبتا، لكنه مبتدع.
หะรีซ บินอุษมาน อัลเราะห์บี ชาวฮิมศ์ เขามั่นคง แต่เขาเป็นคนทำบิดอะฮ์(คือด่าอาลี)
وقال الفلاس: كان ينال من على،
อัลฟัลลาสกล่าวว่า หะรีซ บินอุษมานได้ว่าร้ายท่านอาลี
وقال أحمد بن سليمان الرهاوى: سمعت يزيد بن هارون، وقيل له: كان حريز يقول: لا أحب عليا رضى الله عنه، قتل آبائى - يعنى يوم صفين –
อะหมัด บินสุลัยมานเล่าว่า ฉันได้ยินยาซีด บินฮารูนมีคนกล่าวกับเขาว่า หะรีซ บินอุษมานเคยพูดว่า ฉันไม่รักอาลี ร่อดิยัลลอฮ์ฯ เพราะเขาฆ่าบรรพบุรุษของฉัน(ในสงครามซิฟฟีน)
وقال عمران بن أبان: سمعت حريز بن عثمان يقول: لا أحبه، قتل آبائى.
อิมรอน บินอะบานเล่าว่า ฉันได้ยินหะรีซ บินอุษมานพูดว่า ฉันไม่รักเขา(อาลี) เขาฆ่าบรรพบุรุษของฉัน
ดูมีซานุลอิ๊อ์ติดาล อันดับที่1792
Θ ท่านอิบนุหะญัรกล่าวว่า
قال أبو اليمان كان حريز يتناول رجلا ثم ترك
อบุลยะมานเล่าว่า หะรีซเคยด่าว่าชายคนหนึ่ง(ท่านอาลี)ต่อมาเขาก็เลิกด่า
وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد حريز صحيح الحديث إلا أنه يحمل على علي
อะหมัด บินอบียะห์ยาจากอะหมัดเล่าว่า หะรีษ หะดีษถูกต้อง ยกเว้นเขาโจมตีท่านอาลี
وقال العجلي شامي ثقة وكان يحمل على علي
อัลอิจญ์กล่าวว่า หะรีซ ชาวช่าม เชื่อถือได้ และเขาได้โจมตีต่อว่าท่านอาลี
وقال عمرو بن علي كان ينتقص عليا وينال منه وقال في موضع آخر ثبت شديد التحامل على علي
อัมรู บินอาลีเล่าว่า หะรีซเคยกล่าวให้ร้ายท่านอาลีและด่าทอท่าน และอัมรูกล่าวในอีกที่หนึ่งว่า มีรายงานอย่างมั่นคงว่า หะรีซนั้นโจมตีท่านอาลีอย่างหนัก
وقال الحسن بن علي الخلال سمعت عمران بن إياس سمعت حريز بن عثمان يقول لا أحبه قتل آبائي يعني عليا
ฮาซัน บินอาลีอัลค็อลล้าลเล่าว่า ฉันได้ยินอิมรอน บินอิยาชเล่าว่า หะรีซ บินอุษมานกล่าวว่า ฉันไม่รักเขา(อาลี)เขาฆ่าบรรพบุรุษของฉัน
وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن أحمد بن سليمان المروزي سمعت إسماعيل بن عياش قال عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه
อะหมัด บินสะอีดอัดดาร่อมีจากอะกมัด บินสุลัยมานอัลมะรูซีเล่าว่า ฉันได้ยินอิสมาอีล บินอัยยาชเล่าว่า หะรีซ บินอุษมานย้ายจากอียิปต์ไปอยู่ที่มักกะฮ์เขาก็เริ่มด่าทอ สาปแช่งท่านอาลี
إسماعيل بن عياش سمعت حريز بن عثمان يقول هذا الذي يرويه الناس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى حق ولكن أخطأ السامع قلت فما هو فقال إنما هو أنت مني بمنزلة قارون من موسى قلت عمن ترويه قال سمعت الوليد بن عبد الملك يقوله وهو على المنبر
อิสมาอีล บินอัยยาชเล่าว่า ฉันได้ยิน หะรีซ บินอุษมานกล่าวว่า หะดีษที่ผู้คนรายงานมันจากท่านนะบี(ศ)ว่า ท่านได้กล่าวกับท่านอาลีว่า เจ้ากับฉันมีตำแหน่งเหมือนฮารูนกับมูซานั้นจริง แต่ว่าผู้ฟังนั้นเข้าใจผิด อิสมาอีลถามว่าแล้วที่ถูกมันคืออะไรหรือ ? หะรีซกล่าวว่าอันที่จริงท่านนะบี(ศ)กล่าวว่า เจ้ากับฉันมีแหน่งเหมือนกอรูนกับมูซา อิสมาอีลจึงถามว่าท่านรายงานหะดีษนี้มาจากใคร หะรีซตอบว่า ฉันได้ยินวาลีด บินอับดุลมะลิกเล่ามันตอนอยู่บนมิมบัร
وقال غُنْجَارُ قيل ليحيى بن صالح لم لم تكتب عن حريز فقال كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة
ฆุนญ้ารเล่าว่า มีคนกล่าวกับยะห์ยาบินซอและห์ว่า ทำไมท่านไม่ยอมบันทึกหะดีษที่รายงานจากหะรีซ ? ยะห์ยาตอบว่า ฉันจะจดหะดีษจากชายคนนั้นได้อย่างไรเล่า ในเมื่อฉันเคยทำนมาซซุบฮ์พร้อมกับเขาถึงเจ็ดปี หะรีซจะไม่ออกจากมัสยิดจนกว่าเขาจะละอ์นัตท่านอาลี70ครั้งเสียก่อน
وقال بن حبان كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي
อิบนุฮิบบานเล่าว่า เขา(หะรีซ)เคยละอ์นัตสาปแช่งท่านอาลียามเช้าเจ็ดสิบครั้ง และตอนเย็นเจ็ดสิบครั้ง มีคนถามเขาในสิ่งนั้น หะรีซตอบว่าเพราะอาลีคือคนตัดหัวบิดาและปู่ทวดของฉัน
وإنما أخرج له البخاري لقول أبي اليمان أنه رجع عن النصب كما مضى نقل ذلك عنه والله أعلم
(อิบนุหะญัรกล่าวว่า) ที่ท่านบุคอรีรายงานหะดีษของหะรีซ ก็เพราะมีคำพูดของอบุลยะมานที่เล่าว่า หะรีซได้ถอนตัวออกจากการเป็นนาซิบแล้ว ตามที่เล่าผ่านมาแต่ต้น วัลลอฮุอะอ์ลัม.
ดูตะฮ์ซีบุต ตะฮ์ซีบ อันดับที่ 436
۩ วิจารณ์
1. จากหลักฐานข้างต้นแสดงว่า หะรีซได้ด่าทอสาปแช่งท่านอาลีถึง 7 ปีเต็ม
2. อิบนุหะญัรกล่าวว่า " อบุลยะมาน " เล่าว่า หะรีซได้เลิกด่าทอท่านอาลีแล้ว คำถามคือ อบุลยะมานผู้นี้เป็นใคร ในหนังสือตะฮ์ซีบุตตะฮ์ซีบ อันดับที่ 768 อิบนุหะญัรกล่าวว่า
الحكم بن نافع البهراني أبو اليمان الحمصي روى عن حريز بن عثمان
เขาชื่อ อัลฮะกัม บินนาฟิ๊อ์ อัลบะฮ์รอนี อบุลยะมาน ชาวเมืองฮิมศ์(จังหวัดหนึ่งของซีเรีย) รายงานหะดีษจากหะรีซ บินอุษมาน แน่นอนลูกศิษย์อย่างอบุลยะมานย่อมต้องเข้าข้างอาจารย์อย่างหะรีซ
3. หากคำพูดของอบุลยะมานเชื่อได้จริง ก็แสดงว่า หะรีซเคยด่าทอสาปแช่งท่านอาลีจริงใช่ไหม
4. สรุปท่านอาลีเคยถูกตาบิอีชื่อหะรีซ ด่าทอสาปแช่งท่านจริงๆ ซึ่งก็ตรงประเด็นที่เราต้องการเล่าว่า มีซอฮาบะฮ์และตาบิอีนด่าทอสาปแช่งท่านอาลี
Θ อิบนุอะซากิร (ฮ.ศ.499-571) บันทึกว่า
وروي عن ابن عباس (رض) : اَنَّهُ مَرَّ عَلَى مَجْلِسٍ مِنْ مَجاَلِسِ قُرَيْش بَعْدَ مَا كُفَّ بَصَرُهُ وَبَعْضُ اَوْلاَدِهِ يَقُوْدُهُ فَسَمِعَهُمْ يَسُبُّوْنَ عَلِياًّ (رض) فَقَالَ : لِقاَئِدِهِ مَا سَمِعْتَهُمْ ياَ بُنَيَّ يَقُولُوْنَ قَالَ : سَبُّوْا عَلِياًّ (رض) قَالَ : رُدَّنِي إِلَيْهِمْ فَرَدَّهُ فَلَماَّ وَقَفَ بِهِ عَلَيْهِم قَالَ : أَيُّكُم السَّابُّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ قاَلُوا : سُبحاَنَ الله مَنْ سَبَّ اللهَ فَقَدْ كَفَرَ قاَلَ : فَأَيُّكُم الساَّبُّ رَسُولَ الله (ص) قاَلُوا : سُبحاَنَ الله وَمَنْ سَبَّ رَسُولَ الله (ص) فَقَدْ كَفَرَ قاَلَ : فَأَيُّكُم السَّابُّ عَلِيَّ بْنَ اَبِي طاَلِبٍ قاَلُوا : أَماَّ هَذاَ فَقَدْ كاَنَ قَالَ : فَأَناَ أَشْهَدُ بِاللهِ اِنِّيْ سَمِعْتُ رَسُولَ الله (ص) يَقُوْلُ :
مَنْ سَبَّ عَلِياًّ فَقَدْ سَبَّنِيْ وَمَنْ سَبَّنِيْ فَقَدْ سَبَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ وَمَنْ سَبَّ اللهَ أَكَبَّهُ اللهُ عَلَى مِنْخَرَيْهِ فِي الناَّرِ
ท่านอิบนุอับบาสเล่าว่า :
เขาได้เดินผ่านมายังที่ประชุมแห่งหนึ่งของชาวกุเรชหลังจากที่ดวงตาเขาบอดแล้ว ลูกหลานของเขาบางคนได้จูงเขามา
แล้วท่านอิบนุอับบาสได้ยินชาวกุเรชกำลังด่าทอท่านอาลี
ท่านอิบนุอับบาสจึงพูดกับคนจูงว่า เจ้าได้ยินพวกเขาพูดอะไรไหมลูกพ่อ ? ลูกตอบว่า พวกเขาด่าทอท่านอาลีครับ ท่านอิบนุอับบาสกล่าวว่า จงพาพ่อย้อนกลับไปหาพวกเขา เมื่อเขาพาท่านมาหยุดยืนต่อหน้าพวกเขา
ท่านอิบนุอับบาสถามว่า : พวกเจ้าคนใดที่ด่าทออัลเลาะฮ์ ?
พวกเขากล่าวว่า : ซุบฮานัลลอฮ์ ผู้ใดด่าทออัลลอฮ์ ผู้นั้นต้องเป็นกาเฟ็รอย่างแน่นอน
ท่านอิบนุอับบาสถามว่า : พวกท่านคนใดที่ด่าทอท่านรอซูลุลเลาะฮ์(ศ) ?
พวกเขากล่าวว่า : ซุบฮานัลลอฮ์และผู้ใดด่าทอท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ) ผู้นั้นต้องเป็นกาเฟ็รอย่างแน่นอน
ท่านอิบนุอับบาสถามว่า : พวกท่านคนใดที่ด่าทอท่านอาลี บินอบีตอลิบ ?
พวกเขากล่าวว่า : ส่วนชายคนนี้ ( อาลี ) ได้มีการด่าทอเขาจริง
ท่านอิบนุอับบาสจึงกล่าวว่า : ฉันขอปฏิญานตนต่ออัลลอฮ์ว่า ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า :
ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน และผู้ใดด่าทอฉัน เท่ากับผู้นั้นด่าทออัลลอฮ์อัซซะวะญัล
และผู้ใดด่าทออัลลอฮ์ อัลลอฮ์จะทรงจับเขาสนตะพายรูจมูกทั้งสองเข้าไปในไฟนรก
► อ้างอิงจาก มุอ์ญัม อิบนิอะซากิร เล่ม 1 : 268 หะดีษที่ 540
ชื่อเต็ม อาลี บินฮาซัน บินฮิบะตุลลอฮ์ อบุลกอสิม ษิเกาะตุดดีน อิบนุอะซากิร ชาวดามัสกัส เป็นนักตารีค, ฮาฟิซ, นักริญาล เป็นมุหัดดิษแห่งชาวช่าม อยู่ยุคเดียวกับอัสซัมอานี
ท่านนะบีมุฮัมมัด(ศ)วะฟาตปีฮ.ศ. 10 ตอนนั้นท่านอิบนุอับบาสมีอายุไม่เกิน 14 ปี หลังจากมุอาวียะฮ์ บุตรยาซีดตายฝ่ายอับดุลลอฮ์ บินซุเบรได้ตั้งตัวเป็นคอลีฟะฮ์ที่นครมะดีนะฮ์และเขาได้เนรเทศอิบนุอับบาสให้ไปอยู่ที่เมืองตออิฟจนเสียชีวิตที่นั่นในปี ฮ.ศ. 68 มีอายุรวม 71 ปี
การที่ชาวซีเรียด่าทอท่านอาลีนั้นก็ถือว่าเลวทรามพออยู่แล้ว แต่เมื่ออิบนุอับบาสเดินทางเข้ามาที่นครมักกะฮ์ในวัยชราแล้วท่านได้ยินชาวกุเรชด่าทอท่านอาลี ซึ่งท่านรับไม่ได้จึงต้องเตือนสติคนมักกะฮ์ด้วยหะดีษบทนี้นั่นเอง.
Θ ท่านอิจญ์ลีกล่าวว่า
حُجْرٌ الْمَدَرِىُّ يماني تابعي ثقة وكان من خيار التابعين دعاه محمد بن يوسف وهو أمير اليمن فقال إن أخى الحجاج بن يوسف كتب إلى أن أقيمك للناس فتلعن على بن أبي طالب فقال إجمع لي الناس فجمعهم فقام فقال ألا إن الأمير محمد بن يوسف أمرني بلعن على بن أبي طالب فالعنوه لعنه الله
หุจญ์รุน อัลมะดะรี ยะมานี เป็นตาบิอี เชื่อถือได้
และเป็นตาบิอีที่ดีคนหนึ่ง มุฮัมมัด บินยูสุฟซึ่งเป็นผู้ปกครองเมืองเยเมนได้เรียกเขาเข้าพบ และกล่าวกับเขาว่า
พี่ชายของฉันคือหัจญ๊าจญ์ บินยูสุฟได้เขียนสารมาถึงฉันว่า ให้ฉันมอบหน้าที่แก่เจ้าต่อหน้าประชาชน เจ้าจะต้องละอ์นัตสาปแช่งอาลี บินอบีตอลิบ
เขา(หุจญ์รุน)กล่าวว่า โปรดไปรวบรวมประชาชนมาให้ฉันเถิด เมื่อเขา(มุฮัมมัด บินยูสุฟ)ได้รบวรวมประชาชน
เขา(หุจญ์รุน)ได้ยืนขึ้นแล้วกล่าวว่า ท่านอะมีร มุฮัมมัด บินยูสุฟมีบัญชาให้ข้าทำการละอ์นัตอาลี บินอบีตอลิบ ดังนั้นขอให้พวกท่านจงสาปแช่งเขา(อาลี) ขออัลลอฮ์ละอ์นัตเขาด้วย
► อ้างอิงจาก อัษ ษิกอต โดยอัลอิจญ์ลี อันดับที่ 273
หุจญ์รุน ตาบิอีที่ดีในสายตาซุนนี่ และเชื่อถือต่อรายงานหะดีษของเขาผู้นี้สนองบัญชาของหัจญ๊าจญ์และมุฮัมมัด บินยูสุฟ โดยชักชวนชาวเยเมนพากันละอะอ์นัตสาปแช่งท่านอาลี
ดูเอาเองเถิดว่า คนสาปแช่งท่านอาลี ที่เลวเช่นนี้ ชาวซุนนี่ก็นับถือเขาและยกย่องว่าเขาเป็นคนดี และยังเชื่อถือหะดีษของคนด่าทออะฮ์ลุลบัยต์นะบี(ศ)
ระหว่างการด่าทอ( سَـبٌّ ) กับ การวิจารณ์ ( نَـقْدٌ )นั้นแตกต่างกัน
เพราะ ด่าทอหมายถึง
การนำคำหยาบคายมาตำหนิประณามผู้ที่เขาชิงชัง
ส่วนการวิจารณ์หมายถึง
การพูดถึงความผิดหรือข้อบกพร่องของคนที่ถูกวิจารณ์
โอ้วาฮาบีและอะชิเราะฮ์ หากท่านถือว่า การด่าทอซอฮาบะฮ์ส่งผลให้ตกเป็นกาเฟ็ร ท่านก็ไม่มีทางเลือกอื่นใดที่จะต้องฮุก่มผู้ที่ด่าทอท่านอาลีว่าเป็นกาเฟ็ร ซึ่งในอดีตมีทั้งซอฮาบะฮ์และตาบิอีนอาทิเช่น พวกอุมัยยะฮ์ซึ่งหัวหน้าคือมุอาวียะฮ์ บินอบีสุฟยาน และพวกตระกูลมัรวานตลอดจนสมุนบริวารของคนตระกูลอุมัยยะฮ์
۩ โปรดทราบว่า การที่เราฮุก่มคนที่ด่าท่านอาลีว่า เท่ากับเขาได้ด่าทออัลเลาะฮ์และรอซูล นั้นมีที่มาจากซุนนะฮ์ที่ซอฮิ๊ฮ์
۞ ฮุก่ม ผู้ที่ด่าทอท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)
حُـكْمُ سَبِّ النبي مُحمد - صلى الله عليه وآله وسلم
Θ ท่านอาญุรรี อัลบัฆดาดี มรณะฮ.ศ. 360 บันทึกหะดีษว่า
حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ إدريس القزويني في المسجد الحرام قال : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زكريا الغَلاَبِي البصري قال : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ جعفر بن سليمان الهاشمي قال : حَدَّثَنِيْ أَبِيْ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عن أبيه سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ ، عن أبيه عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قاَلَ : كُنْتُ مَعَ أَبِيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ بَعْدَ مَا كُفَّ بَصَرُهُ وهو بمكة ،
อบูอับดุลลอฮ์ บินญะอ์ฟัร บินอิดรีส อัลก็อซวีนี เล่าให้เราฟังในมัสยิดิลฮะรอม เขาเล่าว่า มุฮัมมัด บินซะกะรียาอัลฆ่อลาบี อัลบัศรีเล่าให้เราฟัง เขาเล่าว่า ยะอ์กูบ บินญะอ์ฟัร บินสุลัยมานอัลฮาชิมี เล่าให้เราฟัง เขาเล่าว่า บิดาของฉันคือ ญะอ์ฟัร บินสุลัยมานเล่าให้ฉันฟังจากบิดาของเขาชื่อสุลัยมาน บินอาลี จากบิดาของเขาคือ อาลี บินอับดุลเลาะฮ์เล่าว่า ฉันอยู่กับบิดาฉันคือ ท่านอับดุลเลาะฮ์ บินอับบาส หลังจากที่ตาของเขาบอดแล้ว ซึ่งท่านอยู่ที่เมืองมักกะฮ์
فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِن أهلِ الشام فِي صفة زِمزم ؛ يَسُبُّوْنَ عَلِيَّ بْنَ أبي طالب رضي الله عنه ، فَقاَلَ لِسَعِيْد بن جبير وهُوَ يَقُودُه : رُدَّنِي إلَيْهِمْ ، فَقاَلَ : أَيُّكُم السَّابُّ الله ؟ قَالُوا : سُبحانَ الله ؛ مَا فِينا أَحَدٌ يَسُبُّ اللهََ قال : فأيكم السابُّ رَسُولَ الله ؟ قَالُوا : وَالله ماَ فِيناَ أَحَدٌ يَسُبُّ رَسُول الله قَالَ : فَأَيُّكُم السابُّ عَلِياًّ ؟ قَالُوا : أَماَّ هَذَا فَقَدْ كاَنَ ، فَقَالَ ابْنُ عَباَّس : فَإِنِّي أشهد لَسَمِعْتُ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ : « مَنْ سَبَّ عَلِياًّ فَقَدْ سَبَّنِيْ ، وَمَنْ سَبَّنِيْ فَقَدْ سَبَّ اللهَ ، وَمَنْ سَبَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَكَبَّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مِنْخَرَيْهِ فِي ناَرِ جَهَنَّم »
ท่านอิบนุอับบาสได้เดินผ่านมายังคนกลุมหนึ่งเป็นชาวเมืองช่าม(ซีเรีย) ตรงบริเวณน้ำซัมซัม พวกช่ามกำลังด่าทอท่านอาลี บินอบีตอลิบ ท่านอิบนุอับบาสจึงพูดกับสะอีด บินญุเบร คือคนจูงเขาว่า จงพาฉันย้อนกลับไปหาพวกเขา
ท่านอิบนุอับบาสถามว่า : พวกเจ้าคนใดที่ด่าทออัลเลาะฮ์ ?
พวกเขากล่าวว่า : ซุบฮานัลลอฮ์ ในหมู่พวกเราไม่มีผู้ใดด่าทออัลลอฮ์หรอก
ท่านอิบนุอับบาสถามว่า : พวกท่านคนใดที่ด่าทอท่านรอซูลุลเลาะฮ์(ศ) ?
พวกเขากล่าวว่า : ซุบฮานัลลอฮ์ ในหมู่พวกเราไม่มีผู้ใดด่าทอท่านรอซูลุลลอฮ์หรอก
ท่านอิบนุอับบาสถามว่า : พวกท่านคนใดที่ด่าทอท่านอาลี บินอบีตอลิบ ?
พวกเขากล่าวว่า : ส่วนชายคนนี้ ( อาลี ) ได้มีการด่าทอเขาจริง
ท่านอิบนุอับบาสจึงกล่าวว่า : ฉันขอปฏิญานว่า ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า :
ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน และผู้ใดด่าทอฉัน เท่ากับผู้นั้นด่าทออัลลอฮ์อัซซะวะญัล และผู้ใดด่าทออัลลอฮ์ อัลลอฮ์จะทรงจับเขาสนตะพายรูจมูกทั้งสองเข้าไปในไฟนรก
►อ้างอิงจากหนังสืออัช ชะรีอะฮ์ โดยอัลอาญุรรี เล่ม 4 : 196 หะดีษที่ 1494
ชื่อเต็ม มุฮัมมัด บินอัลฮูเซน บินอับดุลลอฮ์ อบูบักร อัลอาญุรรีเป็น ฟะกีฮ์ , มัซฮับชาฟิอี,มุหัดดิษ
☼ ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า :
مَنْ سَـبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَـبَّـنِي
► ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน ◄
สถานะหะดีษ : ซอฮิ๊ฮ์ ดูมุสนัดอะหมัด หะดีษที่ 26791 ฉบับตรวจทานโดยเชคอัรนะอูฏี
อัลมุสตัดร็อก อัลฮากิม หะดีษที่ 4615 ฉบับตรวจทานโดยอัซซะฮะบีกล่าวว่า ถูกต้อง
Θ อิบนุอะซากิร (ฮ.ศ.499-571) บันทึกว่า
وروي عن ابن عباس (رض) : اَنَّهُ مَرَّ عَلَى مَجْلِسٍ مِنْ مَجاَلِسِ قُرَيْش بَعْدَ مَا كُفَّ بَصَرُهُ وَبَعْضُ اَوْلاَدِهِ يَقُوْدُهُ فَسَمِعَهُمْ يَسُبُّوْنَ عَلِياًّ (رض) فَقَالَ : لِقاَئِدِهِ مَا سَمِعْتَهُمْ ياَ بُنَيَّ يَقُولُوْنَ قَالَ : سَبُّوْا عَلِياًّ (رض) قَالَ : رُدَّنِي إِلَيْهِمْ فَرَدَّهُ فَلَماَّ وَقَفَ بِهِ عَلَيْهِم قَالَ : أَيُّكُم السَّابُّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ قاَلُوا : سُبحاَنَ الله مَنْ سَبَّ اللهَ فَقَدْ كَفَرَ قاَلَ : فَأَيُّكُم الساَّبُّ رَسُولَ الله (ص) قاَلُوا : سُبحاَنَ الله وَمَنْ سَبَّ رَسُولَ الله (ص) فَقَدْ كَفَرَ قاَلَ : فَأَيُّكُم السَّابُّ عَلِيَّ بْنَ اَبِي طاَلِبٍ قاَلُوا : أَماَّ هَذاَ فَقَدْ كاَنَ قَالَ : فَأَناَ أَشْهَدُ بِاللهِ اِنِّيْ سَمِعْتُ رَسُولَ الله (ص) يَقُوْلُ : مَنْ سَبَّ عَلِياًّ فَقَدْ سَبَّنِيْ وَمَنْ سَبَّنِيْ فَقَدْ سَبَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ وَمَنْ سَبَّ اللهَ أَكَبَّهُ اللهُ عَلَى مِنْخَرَيْهِ فِي الناَّرِ
ท่านอิบนุอับบาสเล่าว่า : เขาได้เดินผ่านมายังที่ประชุมแห่งหนึ่งของชาวกุเรชหลังจากที่ดวงตาเขาบอดแล้ว ลูกหลานของเขาบางคนได้จูงเขามา แล้วท่านอิบนุอับบาสได้ยินชาวกุเรชกำลังด่าทอท่านอาลี ท่านอิบนุอับบาสจึงพูดกับคนจูงว่า เจ้าได้ยินพวกเขาพูดอะไรไหมลูกพ่อ ? ลูกตอบว่า พวกเขาด่าทอท่านอาลีครับ ท่านอิบนุอับบาสกล่าวว่า จงพาพ่อย้อนกลับไปหาพวกเขา เมื่อเขาพาท่านมาหยุดยืนต่อหน้าพวกเขา
ท่านอิบนุอับบาสถามว่า : พวกเจ้าคนใดที่ด่าทออัลเลาะฮ์ ?
พวกเขากล่าวว่า : ซุบฮานัลลอฮ์ ผู้ใดด่าทออัลลอฮ์ ผู้นั้นต้องเป็นกาเฟ็รอย่างแน่นอน
ท่านอิบนุอับบาสถามว่า : พวกท่านคนใดที่ด่าทอท่านรอซูลุลเลาะฮ์(ศ) ?
พวกเขากล่าวว่า : ซุบฮานัลลอฮ์และผู้ใดด่าทอท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ) ผู้นั้นต้องเป็นกาเฟ็รอย่างแน่นอน
ท่านอิบนุอับบาสถามว่า : พวกท่านคนใดที่ด่าทอท่านอาลี บินอบีตอลิบ ?
พวกเขากล่าวว่า : ส่วนชายคนนี้ ( อาลี ) ได้มีการด่าทอเขาจริง
ท่านอิบนุอับบาสจึงกล่าวว่า : ฉันขอปฏิญานตนต่ออัลลอฮ์ว่า ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า :
ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน และผู้ใดด่าทอฉัน เท่ากับผู้นั้นด่าทออัลลอฮ์อัซซะวะญัล และผู้ใดด่าทออัลลอฮ์ อัลลอฮ์จะทรงจับเขาสนตะพายรูจมูกทั้งสองเข้าไปในไฟนรก
► อ้างอิงจาก มุอ์ญัม อิบนิอะซากิร เล่ม 1 : 268 หะดีษที่ 540
ชื่อเต็ม อาลี บินฮาซัน บินฮิบะตุลลอฮ์ อบุลกอสิม ษิเกาะตุดดีน อิบนุอะซากิร ชาวดามัสกัส เป็นนักตารีค, ฮาฟิซ, นักริญาล เป็นมุหัดดิษแห่งชาวช่าม อยู่ยุคเดียวกับอัสซัมอานี
Θ ท่านชัยคุลอิสลาม อิบนุตัยมียะฮ์กล่าวว่า
قاَلَ ابنُ تَيْمِيَّة : إِنَّ سَبَّ اللهِ أَوْ سَبَّ رَسُولِهِ كُفْـرٌ ظاَهِراً وَ باَطِناً سَوَاءٌ كاَنَ السَّابُ يَعتَقِدُ أَنَّ ذَلِكَ مُحَرَّمٌ أَوْ كاَنَ مُسْتَحِلاًّ لَهُ أَوْ كاَنَ ذاَهِلاً عَنْ اعْتِقاَدِهِ هَذاَ مَذْهَبُ الْفُقَهَاءِ وَ سَائِرُ أَهْلِ السُّنَّةِ الْقاَئِلِيْنَ بِأَنَّ الْإِيْماَنَ قَوْلٌ وَ عَمَلٌ
แท้จริงการด่าทออัลเลาะฮ์หรือด่าทอรอซูลของพระองค์ คือกุฟร์(การปฏิเสธศรัทธา)ทั้งภายนอกและภายใน
ไม่ว่าผู้ด่าทอคนนั้นจะเชื่อว่าสิ่งนั้นฮะร่ามหรือฮะล้าลสำหรับเขา หรือละเลยหลงลืมในความเชื่อของเขาก็ตาม นี่คือทัศนะของนักปราชญ์ฟิกฮ์ทั้งหลาย และบรรดาอะฮ์ลุสซุนนะฮ์ได้กล่าวว่า อีหม่านนั้นคือคำพูดและการกระทำ
(อิบนุตัยมียะฮ์ได้ยกคำพูดของ)ท่านอิสฮ๊าก บินรอฮะวัยฮ์ที่กล่าวว่า
و قد أجمع المسلمون أن من سب نبيا من أنبياء الله أو سب رسول الله عليه الصلاة و السلام أو دفع شيئا مما أنزل الله أو قتل نبيا من أنبياء الله أنه كافرا بذلك و إن كان مقرا بما أنزل الله
มวลมุสลิมมีมติตรงกันว่า ผู้ใดด่าทอนะบีคนหนึ่งคนใดจากบรรดานะบีของอัลลอฮ์ หรือด่าทอท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ) หรือเขาปฏิเสธสิ่งหนึ่งสิ่งใดจากที่อัลลอฮ์ได้ประทานลงมา หรือได้สังหารนะคนหนึ่งจากบรรดานะบีของอัลลอฮ์ แท้จริงเขาคือ กาเฟ็รต่อสิ่งนั้น ถึงแม้ว่าเขาจะยืนยันต่อสื่งที่อัลลอฮ์ประทานลงมา และ
أجمع العلماء أن شاتم النبي عليه الصلاة و السلام المنتقض له كافر و الوعيد جار عليه بعذاب الله و حكمه عند الأمة القتل و من شك في كفره و عذابه كفر
كتاب : الصارم المسلول لابن تيمية ص 512
ปวงปราชญ์ก็ได้มีมติตรงกันว่า แท้จริงผู้ว่าร้ายหรือตำหนิต่อท่านนะบี(ศ) สำหรับเขาคือ กาเฟ็ร และสัญญาร้ายจะดำเนินการแก่เขาด้วยการลงโทษของอัลลอฮ์ และฮุก่มของคนด่าทอในทัศนะของอุมมะฮ์คือการประหารชีวิต และผู้ใดสงสัยในการเป็นกาเฟ็รของเขาและการถูกลงโทษของเขา เขาคนนั้นก็เป็นกาเฟ็ร
อ้างอิงจาก หนังสืออัศ ศอริมุลมัสลู้ล โดยอิบนิตัยมียะฮ์ หน้า 512
Θ ท่านชัยคุลอิสลาม อิบนุตัยมียะฮ์ได้กล่าวว่า
مَعْلُوْمٌ أَنَّ اللهَ قَدْ جَعَلَ لِلصَّحاَبَةِ مَوَدَّةً فِيْ قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ لاَ سَيِّماَ الْخُلَفاَءَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ لاَ سَيِّماَ أَبُوْ بَكْرٍ وَ عُمَرَ فَاِنَّ عَامَّةَ الصَّحَابَةِ وَ التاَّبِعِيْنَ كَانُوْا يَوَدُّوْنَهُماَ وَ كاَنُوْا خَيْرَ الْقُرُوْنِ
وَ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ فَاِنَّ كَثِيْراً مِنَ الصَّحاَبَةِ وَ التاَّبِعِيْنَ كاَنُوْا يُبْغِضُوْنَهُ وَ يَسُبُّوْنَهُ وَ يُقَاتِلُوْنَه
ُ
كتاب : مِنْهاَجُ السنة النبوية لابن تيمية ج 7 ص 137
►เป็นที่รู้กันดีว่า แท้จริงอัลลอฮ์ได้ทรงใส่ความรักสำหรับซอฮาบะฮ์เอาไว้ในหัวใจของมุสลิมทุกคน โดยเฉพาะบรรดาคุละฟาอ์ (ร.ฎ.) โดยเฉพาะท่านอบูบักรและท่านอุมัร เพราะแท้จริงบรรดาอามมะฮ์ซอฮาบะฮ์และตาบิอีนมีความรักชอบต่อเขาทั้งสอง และพวกเขาคือคนที่ประเสริฐสุดแห่งบรรดาศตวรรษ
►(แต่สำหรับ)ท่านอาลี กลับไม่เป็นเช่นนั้น เพราะว่า ซอฮาบะฮ์และตาบิอีนโดยส่วนมากนั้น พวกเขาได้เกลียดชังอาลี ได้ด่าทออาลีและยังได้สู้รบกับอาลี
อ้างอิงจากหนังสือ
มินฮาญุส ซุนนะฮ์ โดยอิบนิตัยมียะฮ์ เล่ม 7 : 137
۩ ประวัติศาสตร์อิสลามบันทึกว่า มุอาวียะฮ์และพวกได้ด่าทอท่านอาลี ดังนี้
۩ ประวัติศาสตร์อิสลามบันทึกว่า มุอาวียะฮ์และพวกได้ด่าทอท่านอาลี ดังนี้
◘ อิบนุลอะดีมเล่าว่า
أبو أيوب خالد بن زيد بدري، وهو الذي قال لمعاوية حين سب عليا ً : كف يا معاوية عن سب علي في الناس،
อบูอัยยูบ คอลิด บินเซด บัดรีเขาคือคนที่กล่าวกับมุอาวียะฮ์ ตอนที่เขา(มุอาวียะฮ์)ด่าทอท่านอาลีว่า
โอ้มุอาวียะฮ์ จงหยุดด่าทอท่านอาลีในหมู่ประชาชนเถิด
ดูบัฆยะตุต ต่อลับ ฟีตารีคิหะลับ เล่ม 3 : 214
◘ อิบนุลอะษีรเล่าว่า
فبلغ ذلك معاوية فكان إذا قنت سب علياً وابن عباس والحسن والحسين والأشتر
เมื่อมุอาวียะฮ์รู้สิ่งนั้นก็ปรากฏว่า เมื่อเขาทำการกุนูต(ดุอาอ์) เขาจะด่าทอท่านอาลี , อิบนิอับบาส, ฮาซัน, ฮูเซนและอัชตัร
ดูอัลกามิล ฟิตตารีค เล่ม 2 : 81
◘ อัซซะฮะบีเล่าว่า
قال عمر بن عثمان الحمصي : ثنا خالد بن يزيد عن جعونة قال: كان لا يقوم خليفة من بني أمية إلا سب علياً،
อุมัร บินอุษมาน อัลฮิมซีเล่าว่า คอลิด บินยาซีดจากญะอ์วะนะฮ์เล่าว่า
พวกผู้ปกครองจากตระกูลอุมัยยะฮ์จะไม่ยอมลุกขึ้น ยกเว้นเขาจะด่าทออาลีเสียก่อน
ดูตารีคุลอิสลาม โดยซะฮะบี เล่ม 2 : 337
◘ อบุล ฟิดาเล่าว่า
◄أخبار عمر بن عبد العزيز
بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف .
وهو ثامن خلفائهم وأم عمر بن عبد العزيز بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وأوصى إِليه بالخلافة سليمان بن عبد الملك لما اشتد مرضه بدابق وبويع عمر بن عبد العزيز بالخلافة في صفر من هذه السنة أعني سنة تسع وتسعين بعد موت سليمان .
◄إبطال عمر سب علي
إبطال عمر بن عبد العزيز سب علي بن أبي طالب على المنابر كان خلفاء بني أمية يسبون علياً رضي الله عنه من سنة إِحدى وأربعين وهي السنة التي خلع الحسن فيها نفسه من الخلافة إلى أول سنة تسع وتسعين آخر أيام سليمان بن عبد الملك فلما ولي عمر أبطل ذلك وكتب إِلى نوابه : بإبطاله ولما خطب يوم الجمعة أبدل السب في آخر الخطبة بقراءة قوله تعالى ( إِن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي لعلكم تذكرون ) ( النمل : 90 ) فلم يسب علي بعد ذلك .
►เรื่องราวของอุมัร บินอับดุลอะซีซ
บินมัรวาน บินอัลฮะกัม บินอบิลอาศ บินอุมัยยะฮ์ เขาเป็นกษัตริย์คนที่แปด มารดาเขาคือ บินติอาศิม บินอุมัร บินคอตตอบ
มาลิกสุลัยมาน บินอับดุลมะลิกได้แต่งตั้งเขาให้เป็นผู้ปกครองสืบต่อ เมื่อสุลัยมานประชวรหนักที่ดาบิก(เมืองหนึ่งในช่าม) อุมัรบินอับดุลอะซีซก็ได้รับสัตยาบันให้ขึ้นครองราชย์ในเดือนซอฟัรของปีนั้น หมายถึงปีฮ.ศ.ที่ 99 หลังจากมาลิกสุลัยมานสิ้นชีพ
►อุมัรได้ยกเลิกการด่าทอท่านอาลี
กษัตริย์อุมัรบินอับดุลอะซีซได้ยกเลิกการด่าทอท่านอาลี บินอบีตอลิบบนมิมบัรต่างๆ ซึ่งเดิมบรรดาผู้ปกครองแห่งราชวงศ์อุมัยยะฮ์ได้เคยด่าทอท่านอาลีนับตั้งแต่ปีฮ.ศ.ที่ 41 อันเป็นปีที่ท่านฮาซัน บินอาลีได้ยอมปลดตัวเองออกจากการปกครอง จนถึงปีแรกของฮ.ศ.ที่ 99
อันเป็นช่วงสุดท้ายของกษัตริย์สุมัลยมาน บินอับดุลมะลิก ต่อมาเมื่อท่านกษัตริย์อุมัรขึ้นครองราชย์ ท่านได้ยกเลิกสิ่งนั้นและท่านยังได้เขียนสารส่งไปยังบรรดาข้าหลวงของท่าน ให้ยกเลิกการด่าทอท่านอาลีในตอนที่ทำการคุตบะฮ์ในวันศุกร์ โดยให้เปลี่ยนจากการด่าทอท่านอาลีในช่วงท้ายคุตบะฮ์เป็นการอ่านพระดำรัสของอัลลอฮ์แทนด้วยอายัตที่ว่า
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
แท้จริงอัลลอฮ์ทรงบัญชาใช้ให้รักษาความยุติธรรมและทำดี และจงบริจาคแก่ญาติใกล้ชิด และ(ทรงสั่งให้)ให้ละเว้นจากการทำลามกและการชั่วช้า และการอธรรม พระองค์ทรงตักเตือนพวกเจ้าเพื่อพวกเจ้าจักได้รำลึก
ซูเราะฮ์อันะห์ลุ : 90 จึงไม่มีการด่าทอท่านอาลีอีกหลังจากนั้นมา
ดูตารีค อบิลฟิดา เล่ม 1 : 313
◘ ญะลาลุดดีน อัสสิยูตีเล่าว่า
وأخرج ابن سعد عن عمير بن إسحاق قال: كان مروان أميراً علينا فكان يسب علياً كل جمعة على المنبر
อิบนุสะอัดได้รายงานจากอุเมร บินอิสฮ๊าก เขาเล่าว่า :
ปรากฏว่ามัรวาน(บินฮะกัม)ตอนที่เขาเป็นผู้ปกครองพวกเรา เขาจะด่าทอท่านอาลีทุกๆวันศุกร์บนมิมบัร
ดูตารีคุล คุละฟาอ์ หน้า 1 : 77
◘ อัซซะฮะบีเล่าว่า
ในปีฮ.ศ.ที่ มุอาวียะฮ์แต่งตั้งให้มัรวานบิรนฮะกัมเป็นผู้ปกครองนครมะดีนะฮ์
وقال ابن عُلَيَّة، عن ابن عون، عن عمير بن إسحاق قال: كان مروان أميراً علينا ست سنين، فكان يسب علياً رضي الله عنه كل جمعة على المنبر،
อิบนุ อุลัยยะฮ์เล่าว่า จากอิบนุเอาน์ จากอุเมร บินอิสฮากเล่าว่า :
ปรากฏว่ามัรวาน(บินฮะกัม)ตอนที่เขาเป็นผู้ปกครองพวกเรา 6 ปี เขาจะด่าทอท่านอาลีทุกๆวันศุกร์บนมิมบัร
ดูตารีคุลอิสลาม โดยซะฮะบี เล่ม 2 : 112
◘ อิบนุกะษีรเล่าว่า
หลังจากมุอาวียะฮ์ขึ้นครองราชย์เรียบร้อยแล้ว
وولاه المدينة مرتين وعزله عنها مرتين بمروان بن الحكم وكان سعيد هذا لا يسب عليا ومروان يسبه
มุอาวียะฮ์ไดแต่งตั้งคนไปปกครองนครมะดีนะฮ์สองครั้งและปลดผู้ปกครองออกจากมะดีนะฮ์สองครั้ง โดย(แต่งตั้ง)มัรวานบินฮะกัม(ให้ปกครองมะดีนะฮ์)
และปรากฏว่า สะอีดบินอาศผู้นี้ไม่ยอมด่าทอท่านอาลี แต่มัรวานได้ด่าทอท่านอาลี
ดูอัลบิดายะตุ วันนิฮายะฮ์ เล่ม 8 : 84
◘ อิบนุกะษีรเล่าว่า
ومروان كان أكبر الأسباب فى حصار عثمان لأنه زور على لسانه كتابا إلى مصر بقتل أولئك الوفد ولما كان متوليا على المدينة لمعاوية كان يسب عليا كل جمعة على المنبر
มัรวานบินฮะกัม คือต้นเหตุใหญ่ที่ทำให้ท่านอุษมานบินอัฟฟานถูกปิดล้อม...
ต่อมาเมื่อมัรวานได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองนครมะดีนะฮ์ ข้าหลวงของมุอาวียะฮ์ ปรากฏว่ามัรวานจะด่าทอท่านอาลีทุกๆวันศุกร์บนมิมบัร
ดูอัลบิดายะตุ วันนิฮายะฮ์ เล่ม 8 : 259
◘ เจ้าของหนังสืออัลวาฟี ฟิลวะฟะยาตเล่าว่า
وكان محمد ( بن يوسف الثقفي أخو الحجاج) يسب علياً رضوان الله عليه على المنبر ويأمر بذلك
ปรากฏว่า มุฮัมมัด (บินยูสุฟ อัษษะก่อฟีน้องชายหัจญ๊าจญ์) ได้ด่าทอท่านอาลีบนมิมบัรและยังสั่ง(ผู้คน)ให้ทำเช่นนั้นอีกด้วย
ดูอัลวาฟี ฟิลวะฟะยาต เล่ม 1 : 678
◘ อิบนุญะรีร อัตต็อบรีเล่าว่า
قال أحمد قال علي عن جُوَيْرِيَةَ بْنِ أسماء أن بُسْرَ بْنَ أَبِى أَرْطَاةَ نال من علي عند معاوية وزيد بن عمر بن الخطاب جالس فعلاه بعصا فشجه
อะหมัดเล่าว่า อาลีเล่าจากญูวัยรียะฮ์ บินอัสมาเล่าว่า
แท้จริงบุสร์ บินอบีอัรตอตได้ด่าว่าท่านอาลีอยู่กับมุอาวียะฮ์ และเซดบินอุมัรบินคอตตอบนั่งอยู่เขาจึงเอาไม้ตะพดฟาดหัวบุสร์จนหัวแตก
ดูตารีค ต็อบรี โดยอิบนุญะรีร เล่ม 3 : 267
◘ ชัมซุดดีน อัลบาฆูนี อัชชาฟิอีเล่าว่า
قال الاحنف : أصعد المنبر كما أمرتني فأحمد الله وأثني عليه وأصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم أقول: أيها الناس إن معاوية أمرني أن ألعن عليا،
อัลอะห์นัฟเล่าว่า ฉันได้ขึ้นไปที่บนมิมบัรตามที่เขา(มุอาวียะฮ์)สั่งฉัน แล้วฉันได้สรรเสริญอัลลอฮ์และขอพรแดท่านนะบีของพระองค์(ศ)
จากนั้นฉันได้ปราศรัยว่า โอ้ประชาชนทั้งหลาย แท้จริงมุอาวียะฮ์ได้ออกคำสั่งให้ฉันละอ์นัตสาปแช่งท่านอาลี
ดูญะวาฮิรุลมะตอลิบ เล่ม 2 : 304
الكتاب : جواهر المطالب في مناقب الإمام علي (ع) ج 2 ص 304
المؤلف : شمس الدين ابي البركات محمد بن احمد الدمشقي الباعوني الشافعي
◘ อิบนุหัซมิน อัลอันดาลูซีเล่าว่า
หลังจากราชวงศ์อุมัยยะฮ์เสื่อมลงและราชวงศ์อับบาซียะฮ์เรืองอำนาจ จนมาถึงยุคเสื่อมลง
وغلب عجم خراسان على الأمر، وعاد الأمر ملكاً عضوضاً محققاً كسروياً، إلا أنهم لم يعلنوا بسب أحد من الصحابة، رضوان الله عليهم، بخلاف ما كان بنو أمية يستعملون من لعن عليّ بن أبي طالب رضوان الله عليه، ولعن بنيه الطاهرين بني الزهراء، وكلهم كان على هذا حاشا عمر بن عبد العزيز، ويزيد بن الوليد، رحمهما الله تعالى، فإنهما لم يستجيزا ذلك.
ชาวอะญั่ม(ต่างชาติ)ที่เมืองคูรอซานได้ขึ้นมามีอำนาจปกครอง กิจการได้ย้อนกลับไปสู่ระบบกษัตริย์อันวิบัติอย่างแท้จริงของพวกโคสโร ยกเว้นพวกชาวต่างชาติไม่เคยแสดงการด่าทอซอฮาบะฮ์คนใดเลยสักคน
ซึ่งตรงกันข้ามกับพวกราชวงศ์อุมัยยะฮ์ที่เคยดำเนินการให้ผู้คนละอ์นัตสาปแช่งท่านอาลีบินอบีตอลิบ ละอ์นัตลูกหลานผู้บริสุทธิ์จากตระกูลของท่านหญิงฟาติมะฮ์ซะฮ์รอ พวกอุมัยยะฮ์ทุกคนทำเช่นนี้ยกเว้นท่านอุมัรบินอับดุลอะซีซและยาซีด บินอัลวาลีด เพราะเขาทั้งสองไม่เคยอนุญาตให้ทำเช่นนั้น
ดูญะวามิอุส ซีเราะฮ์ โดยอิบนุหัซมิน เล่ม 1 : 10
الكتاب : جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى لابن حزم ج 1 ص 10
المؤلف : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، الأندلسي، الظاهري
◘ อัลอิศอมีเล่าว่า
وكان زياد قد جمع الناس بباب قصره يعرضهم على لعن علي بن أبي طالب،
ปรากฏว่า ซิยาด(น้องของมุอาวียะฮ์)ได้รวบรวมประชาชนมาที่ประตูปราสาทของเขา และให้พวกเขาทำการละอ์นัตท่านอาลี บินอบีตอลิบ
ดูซัมตุน นุญูมิลอะวาลี เล่ม 2 : 52
الكتاب : سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف : العصامي ج 2 ص 52
◘ อิบนุสะอัดเล่าว่า
فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم الثقفي أن اُدْعُ عَطِيَّةَ (الْعَوْفِيِّ) فإن لعن علي بن أبي طالب وإلا فاضربه أربعمائة سوط واحلق رأسه ولحيته. فدعاه فأقرأه كتاب الحجاج فأبى عطية أن يفعل، فضربه أربعمائة وحلق رأسه ولحيته
หัจญ๊าจญ์ บินยูสุฟได้เขียนสารไปยังมุฮัมมัด บินกอสิมอัษษะก่อฟีว่า
ให้เรียกตัวอะตียะฮ์อัลเอาฟีมาพบแล้วให้เขาละอ์นัตท่านอาลีบินอบีตอลิบ หากเขาไม่ทำก็จงโบยเขา400 ทีและโกนผมโกนหนวดเคราเขาเสีย
มุฮัมมัดบินกอสิมได้เรียกอะตียะฮ์มาพบแล้วอ่านสารของหัจญ๊าจญ์ให้เขาฟังแต่อะตียะฮ์ได้ปฏิเสธที่จะทำ
ดังนั้นมุฮัมมัดบินกอสิมจึงโบยเขาสี่ร้อยทีและโกนผมโกนหนวดเคราเขาออก
ดูอัตต็อบกอตุลกุบรอ โดยอิบนุสะอัด เล่ม 6 : 304
ท่านอิบนุ ตัยมียะฮ์ กล่าวว่า
وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث
فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي
ส่วนกรณีหะดีษของท่านสะอัด(บินอบีวักกอศที่เล่าว่า) เมื่อมุอาวียะฮ์ได้ออกคำสั่งให้เขาทำการด่าทอ(ท่านอาลี)แล้วสะอัดได้ปฏิเสธ
มุอาวียะฮ์ได้ถามว่า อะไรห้ามท่านมิให้ด่าทออาลี บินอบีตอลิบ ? สะอัดตอบว่า ฉันนึกถึงความปะรเสริฐสามประการที่ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวถึงมัน ดังนั้นฉันจะไม่ยอมด่าทออาลีเด็ดขาด เพราะหากหนึ่งจากสามความประเสริฐนั้นเป้นของฉัน มันจะเป้นที่รักยิ่งของฉันมากกว่าอูฐแดงเสียอีก หะดีษ...
(อิบนุตัยมียะฮ์กล่าวว่า) หะดีษนี้ซอฮิ๊ฮ์ ท่านมุสลิมได้รายงานไว้ในตำราซอฮิ๊ฮ์ของเขาและในหะดีษนั้นมีสามฟะดีลัตสำหรับท่านอาลี
อ้างอิงจากหนังสือ
มินฮาญุสซุนนะฮ์ โดยอิบนิตัยมียะฮ์ เล่ม 5 : 42
ตัวบทหะดีษและความหมายที่มุอาวียะฮ์สั่งให้สะอัดด่าทอท่านอาลี
http://www.q4sunni.com/believe/index.php?option=com_kunena&Itemid=71&func=view&catid=2&id=90
۩ วิจารณ์
พวกวาฮาบีพยายามออกมาแก้ต่างสารพัดให้มุอาวียะฮ์ว่า เขาไม่ได้สั่งสะอัดบินอบีวักกอศให้ด่าทอท่านอาลี แต่สุดท้ายชัยคุลอิสลามของวพวกเขาก็ออกมายอมรับสารภาพเองว่า
มุอาวียะฮ์ได้สั่งให้สะอัดบินอบีวักกอศด่าทอท่านอาลีจริง
คำถามสำหรับวาฮาบี
เชคอิบนุตัยมียะฮ์ยอมรับว่า มุอาวียะฮ์สั่งให้สะอัดด่าทอท่านอาลีจริง
แต่ทำไมพวกท่านจึงไม่ยอมรับว่า มุอาวียะฮ์สั่งให้สะอัดด่าทอท่านอาลี ???
เชคมักบิล บินฮาดีอัลวะดาอี มรณะฮ.ศ. 1422 นักปราชญ์วาฮาบีแห่งเยเมนกล่าวว่า
الشيخ مقبل بن هادي الوادعي (ت1422هـ)
ودعا بعض الأمويين سعد ابن وقاص ليسبّ عليا ، فما فعل ، قالوا : ما منعك أن تسب علياً ؟ ... .
และพวกอุมัยยะฮ์บางส่วนได้เรียกท่านสะอัด บินอบีวักกอศมาเพื่อให้ด่าทอท่านอาลี แต่สะอัดไม่ยอมทำ พวกอุมัยยะฮ์จึงถามว่า อะไรขัดขวางท่านมิให้ด่าทอท่านอาลีหรือ ?
อ้างอิงจากหนังสือ
ตุห์ฟะตุล มุญีบ อะลา อัสอิละติลอาฎิร วัลฆออิบ หน้า 9
كتاب : تُحفة المجيب علي اسئلة الحاضر والغائب ص9 ، ط الرابعة دار الآثار ، يمن ، 1426 هـ .
คำถามสำหรับวาฮาบี
ทำไมเชคมักบิล บินฮาดีอัลวะดาอีของพวกท่านจึงอำพรางชื่อบุคคลที่ออกคำสั่งให้ด่าทอท่านอาลี ?
ด๊อกเตอร์เชคมูซา ชาฮัยน์ ลาชีนกล่าวว่า
دكتر شيخ موسي شاهين لاشين
«أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا» المأمور به محذوف ، لصيانة اللسان عنه ، و التقدير : أمره بسب علي رضي الله عنه ، و كان سعد قد اعتزل الفتنة (حرب علي مع خصومه) ولعله اشتهر عنه الدفاع عن علي . فقال : ( ما منعك أن تسب أبا التراب ) ؟ معطوف علي محذوف ، والتقدير : امر معاوية سعدا أن يسب عليا ، فأمتنع ، فقال له : «ما منعك » .
(( มุอาวียะฮ์ บินอบีสุฟยานได้สั่งสะอัด )) สิ่งถูกสั่งให้ทำมันนั้นถูกตัดออก เพื่อป้องกันคำพูดตำหนิออกไปจากเขา(มุอาวียะฮ์) และอยู่ในฐานสมมุติว่า เขา(มุอาวียะฮ์)ได้สั่งให้ด่าทอท่านอาลี
ปรากฏว่าท่านสะอัดได้ถอนตัวออกจากฟิตนะฮ์นี้(คือการรบกับท่านอาลีหรือขัดแย้งกับท่าน) คาดว่าท่านสะอัดนั้นเป็นที่รู้กันดีว่าเขาคือผู้ปกป้องท่านอาลี ดังนั้นมุอาวียะฮ์จึงถามว่า (( อะไรห้ามท่านมิให้ด่าทออบูตุรอบ ? )) ซึ่งเป็นประโยคที่เชื่อมโยงกับคำที่ถูกตัดออกไป และอยู่ในฐานสมมุติว่า มุอาวียะฮ์ได้สั่งท่านสะอัดให้ด่าทอท่านอาลี แต่สะอัดไม่ยอมทำ มุอาวียะฮ์จึงถามเขาว่า (( อะไรได้ห้ามท่าน )) ?
อ้างอิงจากหนังสือ ฟัตฮุลมุนอิม ชัรฮุซอฮีฮุมุสลิม เล่ม 9 : 332
كتاب : فتح المنعم شرح صحيح مسلم ، ج 9 ، ص332 ، ط الأولي ، دار الشروق ،مصر .
ท่านนะวาวีพยายามปัดคำสั่งอันต่ำทรามนี้ออกไปจากตัวมุอาวียะฮ์ โดยเขาได้อธิบายหะดีษบทนี้ว่า
قَالَ الْعُلَمَاء : الْأَحَادِيث الْوَارِدَة الَّتِي فِي ظَاهِرهَا دَخَل عَلَى صَحَابِيّ يَجِبُ تَأْوِيلُهَا
شرح النووي على مسلم ج 8 ص 147 ح 4420
บรรดาอุละมาอ์กล่าวว่า หะดีษต่างๆที่รายงานบอกเล่าที่ในตัวบทซอเฮ็ร(เปลือกนอก)ของหะดีษนั้น เข้าไปเกี่ยวข้องกับซอฮาบะฮ์ ก็จำเป็นต้องทำการตีความมัน
ดูชัรฮุนะ นะวาวี อะลามุสลิม เล่ม 8 : 147 หะดีษที่ 4420
ช่างน่าเสียใจกับการตะอ์วีลของท่านะวาวีที่ห่างไกล เพราะเรื่องที่มุอาวียะฮ์ออกคำสั่งผู้คนให้ด่าทอสาปแช่งท่านอาลีนั้นมีบันทึกไว้ในตำราซุนนี่อย่างชัดเจนตามที่เราได้อ่านผ่านมาแล้วอย่างมากมาย
อ้างอิงจากหนังสือ
ตุห์ฟะตุล มุญีบ อะลา อัสอิละติลอาฎิร วัลฆออิบ หน้า 9
كتاب : تُحفة المجيب علي اسئلة الحاضر والغائب ص9 ، ط الرابعة دار الآثار ، يمن ، 1426 هـ .
คำถามสำหรับวาฮาบี
ท่านนะวาวีเอากฎใดมาตีความเรื่องที่มุอาวียะฮ์สั่งให้ด่าทอท่านอาลี ในขณะที่มีหะดีษชัดเจนที่ระบุว่าใครด่าอาลีเท่ากับเขาด่าท่านนะบี(ศ) ???
เชคฮาซัน บินอาลี อัสซักกอฟ นักปราชญ์ซุนนี่แห่งจอร์แดนกล่าวว่า
شيخ حسن بن علي السقاف
وقد أَمَرَ مُعاويةُ الناَّسَ حتي كبار الصحابة أن يسبوا سيدنا علياً عليه السلام والرضوان الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم وغيره : « لاَ يُحِبُّكَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ ، وَلاَ يُبْغِضُكَ إِلاَّ مُنَافِقٌ و قوله صلي الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح في مسند احمد وغيره : « مَنْ سَبًّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي » و قد ثبت أن معاوية كان ينال من سيدنا علي عليه السلام ويأمر بذلك ، ففي صحيح مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِى سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلاَثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَلَنْ أَسُبَّهُ لأَنْ تَكُونَ لِى وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ النعم ... .
แน่นอนมุอาวียะฮ์ได้สั่งประชาชนทั่วไปแม้กระทั่งซอฮาบะฮ์ระดับอาวุโสให้ทำการด่าทอท่านสัยยิดินาอาลี
บุคคลผู้ที่ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวเกี่ยวกับเขาตามที่อยู่ในซอฮิ๊ฮ์มุสลิมและหนังสืออื่นๆว่า
(( จะไม่มีใครรักเจ้านอกจากมุอ์มิน และจะไม่มีใครเกลียดชังเจ้านอกจากมุนาฟิก ))
และคำพูดของท่าน(ศ)ตามที่อยู่ในหะดีษซอฮิ๊ฮ์ในมุสนัดอะหมัดและหนังสืออื่นๆว่า
(( ผู้ใดด่าทออาลี เท่ากับผู้นั้นด่าทอฉัน )) และได้มีหลักฐานยืนยันว่าแท้จริงมุอาวียะฮ์นั้นเคยด่าว่าท่านสัยยิดินาอาลี อะลัยฮิสสลามและยังสั่งให้คนทำสิ่งนั้นด้วย
ในซอฮีฮ์มุสลิมมีรายงานจากอามิร บินสะอัดบินอบีวักกอศจากบิดาเขาเล่าว่า
(( มุอาวียะฮ์บินอบีสุฟยานได้ออกคำสั่งต่อท่านสะอัด เขาถามว่า อะไรห้ามท่านมิให้ท่านด่าทออบูตุรอบ สะอัดตอบว่า ฉันนึกถึงความประเสริฐสามประการที่ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวสิ่งนั้นกับเขา ดังนั้นฉันจะไม่ยอมด่าทออาลีเด็ดขาด เพราะหากหนึ่งจากสามความประเสริฐนั้นเป็นของฉัน มันจะเป็นที่รักยิ่งของฉันมากกว่าอูฐแดงเสียอีก
อ้างอิงจากหนังสือ ซะฮ์รุลรอยฮาน หน้า 11
كتاب : زهر الريحان ، ص11 ، ط دار الإمام الرواس ، بيروت .
คำถามสำหรับวาฮาบี
ทั้งๆที่มีท่านรอซูล(ศ)ระบุชัดแบบนี้ พวกท่านยังจะกล่าวอีกหรือว่า บุคคลเช่นมุอาวียะฮ์นี้อยู่ในสถาพมุอ์มิน ผู้ศรัทธา
มุลลาอาลี กอรีกล่าวว่า
عن سعد قال : أمر معاوية سعدا أن يسب أبا تراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا فالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون في واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم
จากท่านสะอัดเล่าว่า : มุอาวียะฮ์ได้สั่งให้สะอัดด่าทออบูตุรอบ(ท่านอาลี)
สะอัดกล่าวว่า ฉันนึกถึงสามประการที่ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวมันกับเขา ดังนั้นฉันจะไม่ด่าทอเขาเด็ดขาด เพราะถ้าฉันได้เป็นหนึ่งจากสามประการนั้น ย่อมเป็นที่รักยิ่งสำหรับฉันมากกว่าได้อูฐแดงเสียอีก
ดูหนังสือมิรกอตุล มะฟาตี๊ห์ ชัรฮุลมะซอบี๊ห์ เล่ม 17 : 493
الكتاب : مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج 17 ص 493
المؤلف : نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي ، معروف به ملا علي القاري
มุฮิบบุดดีน อัต ต็อบรีกล่าวว่า
عن سعد قال : أمر معاوية سعدا أن يسب أبا تراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون في واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم
จากท่านสะอัดเล่าว่า : มุอาวียะฮ์ได้สั่งให้สะอัดด่าทออบูตุรอบ(ท่านอาลี)
สะอัดกล่าวว่า ฉันนึกถึงสามประการที่ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวมันกับเขา ดังนั้นฉันจะไม่ด่าทอเขาเด็ดขาด เพราะถ้าฉันได้เป็นหนึ่งจากสามประการนั้น ย่อมเป็นที่รักยิ่งสำหรับฉันมากกว่าได้อูฐแดงเสียอีก
ดูหนังสืออัลริยาฎุน นัฎเราะฮ์ โดยมุฮิบบุดดีน เล่ม 2 : 188
الرياض النضرة ج 2 ص 188 طبع مصر و طبق برنامه مكتبة الشاملة ، الإصدار الثاني ، ج1 ، ص262 ، باب ذكر أن بيوته أوسط بيوت رسول الله صلي الله عليه وسلم .
คำถามสำหรับวาฮาบี
ทั้งๆที่อุละมาอ์ของพวกท่านเองยืนยันว่า มุอาวียะฮ์คือคนออกคำสั่งให้ท่านสะอัดบินอบีวักกอศด่าทอท่านอาลี แต่ทำไมท่านยังดื้อดึงที่จะปฏิเสธความจริงนี้ หรือว่าอุละมาอ์ของท่านใส่ร้ายมุอาวียะฮ์ ???
۩ บุคอรี ชาวฟารีซี คือผู้รักชอบบันทึกหะดีษของพวกที่ชอบด่าทอท่านอาลี อะฮ์ลุลบัยต์นะบี
และอะฮ์ลุสซุนนะฮ์ทั้งหลายยอมรับหะดีษของพวกนาซิบนั้นว่า ซอฮิ๊ฮ์ (ถูกต้อง)
►อิสฮ๊าก บินสุวัยด์ ◄
เชิญอ่านชีวประวัติของอิสฮ๊าก นาซิบผู้นี้ได้ที่บทความนี้
http://www.q4sunni.com/believe/index.php?option=com_kunena&Itemid=71&func=view&catid=2&id=527#536
บุคอรีรายงานหะดีษของอิสฮ๊ากไว้ในลักษณะหมกเม็ดคือไม่กล่าวถึงนามสกุลของอิสฮ๊าก เช่น
1912 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم –
มุสัดดัดเล่าให้เราฟัง มุอ์ตะมัรเล่าให้เราฟังเขากล่าวว่า ฉันได้ยิน►อิสฮ๊าก ( ? ) จากอับดุลเราะห์มาน บินอบีบักเราะฮ์จากบิดาเขา จากท่านนะบี(ศ)...
จะเห็นได้ว่า บุคอรีกล่าวแค่ชื่ออิสฮ๊าก แต่ปิดบังชื่อบิดาของอิสฮ๊ากผู้นี้เอาไว้( ? )
ถ้าท่านอยากรู้ว่า อิสฮ๊ากผู้นี้บิดาชื่ออะไร ? ก็ต้องไปอ่านที่หนังสือฟัตฮุลบารี
Θ ท่านอิบนุหะญัร อัลอัสก่อลานีอธิบายว่า
أَنَّ الْمُرَادَ بِإِسْحَاقَ إِسْحَاقُ بْن سُوَيْد الْعَدَوِّي رَاوِي الْحَدِيثِ
فتح الباري لابن حجر ج 6 ص 154 ح 1779
ความหมายต่ออิสฮ๊ากผู้นี้คือ อิสฮ๊าก บินสุวัยด์ อัลอะดะวี ผู้รายงานหะดีษบทนี้ (บทที่ 1912)
ดูฟัตฮุลบารี เล่ม 6 : 154 หะดีษที่ 1779
►หะรีซ บินอุษมาน ◄
ผู้ด่าทอว่าท่านอาลี อะฮ์ลุลบัยต์นะบี(ศ) บุคอรีบันทึกไว้ในหะดีษเลขที่
3546 - حَدَّثَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ صَاحِبَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ أَرَأَيْتَ النَّبِىَّ –
►ซิยาด บินอิลาเกาะฮ์ อัษษะอ์ละบี ◄
ผู้ด่าทอว่าท่านอาลี อะฮ์ลุลบัยต์นะบี(ศ) บุคอรีบันทึกไว้ในหะดีษเลขที่
58 - عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ قَالَ سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ يَوْمَ مَاتَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ عَلَيْكُمْ بِاتِّقَاءِ اللَّهِ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وَالْوَقَارِ وَالسَّكِينَةِ حَتَّى يَأْتِيَكُمْ أَمِيرٌ ، فَإِنَّمَا يَأْتِيكُمُ الآنَ ، ثُمَّ قَالَ اسْتَعْفُوا لأَمِيرِكُمْ ، فَإِنَّهُ كَانَ يُحِبُّ الْعَفْوَ . ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنِّى أَتَيْتُ النَّبِىَّ
1043 - عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ، فَقَالَ النَّاسُ كَسَفَتِ الشَّمْسُ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
1060 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلاَقَةَ قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ يَقُولُ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ، فَقَالَ النَّاسُ انْكَسَفَتْ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
2714 - عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ قَالَ سَمِعْتُ جَرِيرًا - رضى الله عنه - يَقُولُ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
6199 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلاَقَةَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ قَالَ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ . رَوَاهُ أَبُو بَكْرَةَ عَنِ النَّبِىّ
6471 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلاَقَةَ قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ يَقُولُ كَانَ النَّبِىُّ
อิบนุหะญัรกล่าวว่า
قال الْأَزْدِيُّ سئ المذهب كان منحرفا عن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
تهذيب التهذيب ج 3 ص 327 رقم 693
อัลอัซดีกล่าวว่า ซิยาดบินอิลาเกาะฮ์นั้นมีมัซฮับที่เลวทราม เขาได้เบี่ยงเบนออกจากอะฮ์ลุลบัยต์นะบี ดูตะฮ์ซีบุตตะฮ์ซีบ อันดับที่ 693
►ซิยาด บินญุบัยร์ ◄
ผู้ด่าทอท่านฮาซัน บุตรชายท่านอาลี อะฮ์ลุลบัยต์นะบี(ศ) บุคอรีบันทึกไว้ในหะดีษเลขที่
1713 - عَنِ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَتَى عَلَى رَجُلٍ ، قَدْ أَنَاخَ بَدَنَتَهُ يَنْحَرُهَا ، قَالَ ابْعَثْهَا قِيَامًا مُقَيَّدَةً ، سُنَّةَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم –
1994 - عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - فَقَالَ رَجُلٌ نَذَرَ أَنْ يَصُومَ يَوْمًا ، قَالَ أَظُنُّهُ قَالَ الاِثْنَيْنِ ، فَوَافَقَ يَوْمَ عِيدٍ . فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ أَمَرَ اللَّهُ بِوَفَاءِ النَّذْرِ ، وَنَهَى النَّبِىُّ
6706 - عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ نَذَرْتُ أَنْ أَصُومَ كُلَّ يَوْمِ ثَلاَثَاءَ أَوْ أَرْبِعَاءَ مَا عِشْتُ ، فَوَافَقْتُ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ النَّحْرِ . فَقَالَ أَمَرَ اللَّهُ بِوَفَاءِ النَّذْرِ ، وَنُهِينَا أَنْ نَصُومَ يَوْمَ النَّحْرِ
อิบนุหะญัรกล่าวว่า
وروى ابن أبي شيبة من طريق عبدالرحمن بن أبي نعيم قال كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين فقلت له يا أبا محمد ان أبا سعيد حدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
อิบนุอบีชัยบะฮ์รายงานจากทางอับดุลเราะห์มาน บินอบีนุอัยม์ว่า ซิยาดบินญุเบรเคยด่าทอว่าร้ายท่านฮาซันและท่านฮูเซน ฉันจึงกล่าวว่า โอ้อบูมุฮัมมัดแท้จริงท่านอบูสะอีดได้รายงานให้ฉันฟังว่า ท่านนะบี(ศ)กล่าวว่า ฮาซันและฮูเซนคือ สัยยิดของชายหนุ่มทั้งหลายแห่งชาวสวรรค์
ดูตะฮ์ซีบุตตะฮ์ซีบ อันดับที่ 658
►มุฆีเราะฮ์ บินชุอ์บะฮ์ ◄
ผู้ด่าทอท่านอาลี อะฮ์ลุลบัยต์นะบี(ศ) บุคอรีบันทึกไว้ในหะดีษเลขที่
363 – عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِىِّ
เชคอัลบานี บันทึกไว้ในหะดีษที่ 2397 ว่า ท่านรอซูล(ศ)ได้ห้ามด่าทอคนตายทั้งหลาย
نَهَى عَنْ سَبِّ الأَمْوَاتِ قال الألباني في \\\" السلسلة الصحيحة \\\" 5 / 520 :
ดูหนังสือซิลซิละตุซ ซ่อฮีฮะฮ์ เล่ม 5 : 520
أخرجه الحاكم ( 1 / 385 ) عن شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه : \\\" أن
المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ،...
อัลฮากิมรายงานไว้ในอัลมุสตัดร็อก เล่ม 1 : 358 จากชุอ์บะฮ์ จากมิสอัรจากซิยาด บินอิลาเกาะฮ์จากลุงเขาเล่าว่า แท้จริงมุฆีเราะฮ์ บินชุอ์บะฮ์ได้ด่าทอท่านอาลี บินอบีตอลิบ
คำถามสำหรับวาฮาบี
โอ้ชาววาฮาบี ท่านประกาศว่า ท่านรักอาลี ท่านรักอะฮ์ลุลบัยต์นะบีเช่นกัน ขณะที่ท่านบอกว่ารักอะฮ์ลุลบัยต์
ทำไมท่านจึงพึงพอใจต่อบุคคลที่ด่าทอสาปแช่งอะฮ์ลุลบัยต์ไปด้วย ที่แย่ยิ่งกว่านั้นทำไมท่านยังรับเอาดีน(ศาสนา)และหลักความศรัทธาของพวกท่าน จากบุคคลที่ด่าทอสาปแช่งอะฮ์ลุลบัยต์ ???
Θ วิจารณ์
ในขณะที่อัลบุคอรี ชาวฟารีซี ได้บันทึกหะดีษของพวกนาซิบและพวกค่อวาริจญ์ที่ด่าทอและต่อต้านท่านอาลี อะฮ์ลุลบัยต์นะบีไว้มากมาย
แต่บุคอรีไม่เคยบันทึกหะดีษของท่านญะอ์ฟัร (บินมุฮัมมัดบินอาลิบินฮูเซนบินอาลีบินอบีตอลิบ)เอาไว้สักบทหนึ่งในตำราซอฮี๊ฮ์ของเขา
ทั้งๆที่อุละมาอ์อะฮ์ลุสซุนนะฮ์สาขาริญาล ได้กล่าวว่า ท่านอิม่ามญะอ์ฟัร อัศศอดิกมีความน่าเชื่อถือในการรายงานหะดีษเป็นอย่างมาก
เราจึงเข้าใจได้ชัดเจนว่า มันเป็นการออกปากเล่นๆว่าพวกเขารักอะฮ์ลุลบัยต์นะบี แต่หัวใจของพวกเขาอยู่กับศัตรูของท่านอาลีและอะฮ์ลุลบัยต์นะบี
อัลฮัมดุลิลละฮ์ สมแล้วที่ท่านอาลีได้เล่าว่า
وَالَّذِى فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِىِّ الأُمِّىِّ –صلى الله عليه وسلم- إِلَىَّ أَنْ لاَ يُحِبَّنِى إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُبْغِضَنِى إِلاَّ مُنَافِقٌ
ขอสาบานต่อผู้ที่ทำให้เมล็ดพันธ์ผลิแย้มและทรงบังเกิดแก่ดวงวิญญาณว่า แท้จริงมันคือถ้อยคำของท่านนะบียุลอุมมี (ศ)ที่ได้กล่าวเอาไว้กับฉันว่า
จะไม่มีผู้ใดรักฉันยกเว้น มุอ์มิน และจะไม่มีใครโกรธเกลียดชิงชังฉันนอกจาก มุนาฟิก
ดูซอฮิ๊ฮ์มุสลิม หะดีษที่ 249
:ohmy:
:ohmy: :ohmy: :ohmy: