อิสมาอีล บินอะบาน อัลอัซดี 4

[L-umar]

อิสมาอีล  บินอะบาน  อัลอัซดี  มรณะ ฮ.ศ. 216  



إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْأَزْدِيُّ الكوفي





อัซ-ซะฮะบีกล่าวว่า

إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْأَزْدِيُّ [ خ، ت ] الكوفى الوراق، شيخ البخاري.

อิสมาอีล  บินอะบาน  อัลอัซดี (มีบันทึกอยู่ในบุคอรีและสุนันติรมิซี)  ชาวเมืองกูฟะฮ์  อัลวัรรอก   อาจารย์ของอัลบุคอรี  

روى عن مسعر، وعبد الرحمن بن الغسيل.

เขารายงานหะดีษจาก  มิสอัรและอับดุลเราะห์มาน บินเฆาะสีล

حدث عنه يحيى وأحمد.

ผู้ที่รายงานหะดีษจากเขาคือ  ยะห์ยา และอะหมัด

وقال البخاري: صدوق.

อัลบุคอรีกล่าวว่า    เชื่อถือได้

وقال غيره: كان يتشيع.

อื่นจากอัลบุคอรีกล่าวว่า    เขาเป็นชีอะฮ์

وروى الحاكم عن الدارقطني أنه قال: ليس عندي بالقوى.

อัลฮากิมรายงานจากอัด-ดารุกุฏนีแท้จริงเขากล่าวว่า   ในทัศนะของฉันเขาไม่แข็งแรง

قلت: توفى سنة 216.

อัซซะฮะบีกล่าวว่า  เขามรณะฮ.ศ. 216


ميزان الاعتدال  للذهبي    ج 1  ص 212


อ้างอิงจากหนังสือ


มีซานุลอิ๊อฺติดาล   เล่ม  1 : 212   อันดับที่  825

[L-umar]

อิบนุอบีหาติม อัลรอซีกล่าวว่า


إسماعيل بن أبان الوراق أبو إسحاق الأزدي كوفى
อิสมาอีล บินอะบาน อัลวัรรอก อบูอิสฮ๊าก อัลอัซดี  ชาวกูฟะฮ์
روى عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل سمعت أبى وأبا زرعة يقولان ذلك وزاد أبى انه روى عن أبى أويس ويعقوب القمى
 
เขารายงานหะดีษจาก   อับดุลเราะห์มาน บินสุลัยมาน บินอัลเฆาะสีล  ฉันได้ยินบิดาฉันและอบูซัรอะฮ์กล่าวเช่นนั้น   และบิดาฉันยังเสริมอีกว่า  เขารายงานจากอบีอุวัยสฺ  และยะอ์กู๊บ อัลกุมมี


حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن حنبل
فيما كتب الى قال سمعت أبى يقول إسماعيل بن أبان الوراق ثقة

อับดุลลอฮ์ บุตรอิหม่ามอะหมัดเล่าว่า บิดาฉันกล่าวว่า  อิสมาอีล บินอะบาน อัลวัรรอก  เชื่อถือได้ในการรายงาน


سمعت أبى يقول إسماعيل بن أبان صدوق في الحديث صالح الحديث لا بأس به كثير الحديث
ฉันได้ยินบิดาฉันกล่าวว่า  อิสมาอีล บินอะบาน   ศ่อดู๊กในการายงานหะดีษ  (และ)  หะดีษดี  เขาไม่เป็นไร  รายงานหะดีษเยอะมาก
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي  ج 2  ص 160


อ้างอิงจากหนังสือ

อัลญัรฮุ วัตตะอ์ดีล  เล่ม  2 : 160 อันดับที่ 538

[L-umar]

อิบนุหะญัร อัลอัสเกาะลานี กล่าวว่า


 البخاري وأبي داود في المراسيل والترمذي إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم الكوفي
อิสมาอีล บินอะบาน อัลวัรรอก อัลอัซดี อบูอิสฮาก บ้างเรียกอบูอิบรอฮีม อัลกูฟี (หะดีษของเขาบันทึกอยู่ในเศาะหิ๊หฺบุคอรี,มะรอซีลอบีดาวูด,สุนันติรมิซี )


روى عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وإسرائيل ومسعر وعبد الحميد بن بهرام وأبي الأحوص وعيسى بن يونس وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وخلق
รายงานจาก   อับดุลเราะห์มาน บินสุลัยมาน บินอัลเฆาะสีล, อิสรออีล,มิสอัร,อับดุลหะมีด บินบะฮ์รอม, อบิลอะห์วัศ, อีซา บินยูนุส,อับดุลลอฮ์ บินอิดรีส,อิบนุลมุบารอกและคนอื่นๆ


وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي بواسطة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة وعثمان بن أبي شيبة والقاسم بن زكريا بن دينار والدارمي وأبو زرعة وأبو حاتم والذهبي ويعقوب بن شيبة وجماعة من آخرهم إسماعيل سمويه وأبو إسماعيل الترمذي


ผู้ที่รายงานจากเขาคือ   อัลบุคอรี, อบูดาวูด,ติรมิซีโดยมีสื่อกลาง,  อะมหัด บินหัมบัล,ยะห์ยา บินมะอีน,อบูคุษัยมะฮ์,อุษมาน บินอบีชัยบะฮ์,อัลกอสิม บินซะกะรียา บินดีนาร,อัดดาร่อมี,อบูซัรอะฮ์,อบูหาติม,อัซซะฮะบี,ยะอ์กูบ บินชัยบะฮ์  คนอีกกลุ่มหนึ่ง


قال أحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو داود ومطين  ثقة

อะหมัดบินหัมบัล,อะมหัดบินมันศูร อัลร่อมาดี,อบูดาวูดและมุตอยยันกล่าวว่า  เขาเชื่อถือได้ในการรายงาน



وقال البخاري صدوق

อัลบุคอรีกล่าวว่า   ศ่อดู๊ก คือเชื่อได้

وقال النسائي ليس به بأس
อัน-นะซาอีกล่าวว่า  ไม่เป็นไร


وقال بن معين إسماعيل بن أبان الوراق ثقة وإسماعيل بن أبان الغنوي كذاب

อิบนิมะอีนกล่าวว่า  อิสมาอีล บินอะบาน อัลวัรรอก เชื่อถือได้

แต่อิสมาอีล บินอะบาน อัลเฆาะนะวี นั้นกัซซ๊าบ คือจอมโกหก


وقال الجوزجاني إسماعيل الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث

อัลเญาซะญานี กล่าวว่า  อิสมาอีล อัลวัรรอก นั้นเบี่ยงเบนออกจากสัจธรรม แต่เขาไม่เคยโกหกในการายงานหะดีษ

قال بن عدي يعني ما عليه الكوفيون من التشيع وأما الصدق فهو صدوق في الرواية

อิบนุอะดี กล่าวว่า พวกนักรายงานชาวกูฟะฮ์นั้นเป็นพวกชีอะฮ์  ส่วนความสัตย์นั้นหมายถึง เชื่อถือได้ในการรายงาน



قُلْتُ : وقال البزار وإنما كان عيبه شدة تشيعه لا على أنه عير عليه في السماع

อิบนุหะญัรกล่าวว่า   อัลบัซซ้ารกล่าวว่า  แท้จริงข้อตำหนิของเขาคือ มีความรุนแรงในการเป็นชีอะฮ์ของเขา แต่เขามิได้มีข้อบกพร่องในการฟัง(หะดีษ)



وقال الدارقطني ثقة مأمون وقال في سؤالات الحاكم عنه أثنى عليه أحمد وليس هو عندي بالقوي

อัดดารุกุฏนีกล่าวว่า  เขาเชื่อถือได้ในการรายงาน มีความปลอดภัย

وقال بن شاهين في الثقات
อิบนิชาฮัยน์กล่าวถึงเขาไว้ในหนังสือ อัษ-ษิกอต(นักรายงานที่เชื่อถือได้)

قال عثمان بن أبي شيبة إسماعيل بن أبان الوراق ثقة صحيح الحديث

อุษมาน บินอบีชัยบะฮ์กล่าวว่า  อิสมาอีล บินอะบาน อัลวัรรอก  เชื่อถือได้ในการายงาน  หะดีษ(ของเขา) เศาะหิ๊หฺ


قيل له فإن إسماعيل بن أبان عندنا غير محمود فقال كان ها هنا إسماعيل آخر يقال له بن أبان غير الوراق وكان كذابا

มีคนกล่าวถึงเขาว่า  อิสมาอีล บินอะบาน ตามทัศนะของเรา ไม่ได้รับการยกย่อง  แล้เขากล่าวว่า ในที่นี้(คิดว่าคงเป็น) อิสมาอีลคนอื่นจากอิสมาอีล อัลวัรรอก ซึ่งเป็นคนโกหก

وقال أبو أحمد الحاكم ثقة

อบูอะหมัด อัลฮากิมกล่าวว่า   เขาเชื่อถือได้ในการรายงาน
 
وذكره بن حبان في الثقات

อิบนิหิบบานกล่าวถึงเขาไว้ในหนังสืออัษ-ษิกอต



وقال بن المديني لا بأس به وأما الغنوي فكتبت عنه وتركته وضعفه جدا

อิบนุ มะดีนีกล่าวว่า เขา(อิสมาอีล อัลวัรรอก)ไม่เป็นไร  ส่วน(อิสามาอีล) อัลเฆาะนะวี ฉันเขียนถึงเขาและฉันทิ้งเขา และถือว่าเขาดออีฟมากๆ

 
وقال جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ثنا إسماعيل بن أبان الوراق أبو إسحاق الكوفي وكان ثقة
 
تهذيب التهذيب لابن حجر  ج 1  ص 236


อ้างอิงจากหนังสือ

ตะฮ์ซีบุต-ตะฮ์ซีบ  เล่ม 1 : 236  อันดับที่ 506

[L-umar]

ทำไม  มุหัดดิษที่ชื่อ " อิสมาอีล บินอะบาน อัลวัรรอก  " ผู้นี้  จึงถูกนักวิชาการอะฮ์ลุสสุนนะฮ์ตราหน้าว่าเป็น  ชีอะฮ์  คำตอบคือ


อยาตุลเลาะฮ์ สัยยิดอัลคูอี กล่าวว่า


إسماعيل بن إسحاق بن أبان الوراق ،

อิสมาอีล บินอิสฮาก บินอะบาน อัลวัรรอก

روى عن الصادق عليه السلام ،

เขารายงานหะดีษจาก  ท่านอิม่ามศอดิก (อ)وروى عنه سلمة بن الخطاب .

ผู้ที่รายงานจากเขา    คือ สะละมะฮ์ บินอัลคอตตอบ  ดูหนังสือ

التهذيب : الجزء 3 ، باب الصلاة على الاموات ، الحديث 444 ، والاستبصار : الجزء 1 ، باب رفع اليدين في كل تكبيرة ، الحديث 1853 .

อัต-ตะฮ์ซีบ  เล่ม  3 บาบ อัซ-ซ่อลาตุอะลัลมัยยิต  หะดีษที่ 444

อัลอิสติบศ็อร   เล่ม 1 บาบร็อฟอุลยะดัยนิ ฟีกุลลิตักบีเราะฮ์ หะดีษที่ 1853

معجم رجال الحديث للسيد الخوئي  ج 4 ص 17 رقم : 1305


อ้างอิงจากหนังสือ

มุอ์ญะมุลริญาล  เล่ม  4 : 17 อันดับที่ 1304


สรุป

เพราะ  อิสมาอีล บินอะบาน อัลวัรรอก  ผู้นี้คือเศาะหาบะฮ์คนหนึ่งของท่านอิม่ามศอดิก บุตรมุฮัมมัดบาเก็ร บุตรอะลีซัยนุลอาบิดีน บุตรฮูเซน บุตรฟาติมะฮ์ บุตรนบีมุฮัมมัด (อ)  นั่นเอง

[L-umar]

อะฮ์ลุสสุนนะฮ์ที่บันทึกการรายงานหะดีษของมุหัดดิษชีอะฮ์


ที่ชื่อ อิสมาอีล บินอถบาน มีดังต่อไปนี้



เศาะฮีฮุลบุคอรี


เรียงลำดับตามหมายเลขหะดีษ

927 –
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْغَسِيلِ قَالَ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - قَالَ صَعِدَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - الْمِنْبَرَ وَكَانَ آخِرَ مَجْلِسٍ جَلَسَهُ مُتَعَطِّفًا مِلْحَفَةً عَلَى مَنْكِبَيْهِ ، قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ بِعِصَابَةٍ دَسِمَةٍ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ « أَيُّهَا النَّاسُ إِلَىَّ » . فَثَابُوا إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ « أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ هَذَا الْحَىَّ مِنَ الأَنْصَارِ يَقِلُّونَ ، وَيَكْثُرُ النَّاسُ ، فَمَنْ وَلِىَ شَيْئًا مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - فَاسْتَطَاعَ أَنْ يَضُرَّ فِيهِ أَحَدًا أَوْ يَنْفَعَ فِيهِ أَحَدًا ، فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ ، وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيِّهِمْ » .

1654 –
حَدَّثَنَا عَلِىٌّ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ لَقِيتُ أَنَسًا . وَحَدَّثَنِى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ خَرَجْتُ إِلَى مِنًى يَوْمَ التَّرْوِيَةِ فَلَقِيتُ أَنَسًا - رضى الله عنه - ذَاهِبًا عَلَى حِمَارٍ فَقُلْتُ أَيْنَ صَلَّى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - هَذَا الْيَوْمَ الظُّهْرَ فَقَالَ انْظُرْ حَيْثُ يُصَلِّى أُمَرَاؤُكَ فَصَلِّ .

4718 –
حَدَّثَنِى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ آدَمَ بْنِ عَلِىٍّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رضى الله عنهما يَقُولُ إِنَّ النَّاسَ يَصِيرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جُثًا ، كُلُّ أُمَّةٍ تَتْبَعُ نَبِيَّهَا ، يَقُولُونَ يَا فُلاَنُ اشْفَعْ ، حَتَّى تَنْتَهِىَ الشَّفَاعَةُ إِلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَذَلِكَ يَوْمَ يَبْعَثُهُ اللَّهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ .

5702 –
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْغَسِيلِ قَالَ حَدَّثَنِى عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « إِنْ كَانَ فِى شَىْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ خَيْرٌ فَفِى شَرْبَةِ عَسَلٍ أَوْ شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أَوْ لَذْعَةٍ مِنْ نَارٍ ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِىَ » .

6531 –
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - . ( يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) قَالَ « يَقُومُ أَحَدُهُمْ فِى رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ » .

6727 –
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ » .



นี่คือหลักฐานยืนยันว่า  อัลบุคอรีได้รับการรายงานจากชีอะฮ์

ดังนั้นเมื่อวาฮาบี กล่าวว่า   ชีอะฮ์   กาเฟร  เพราะฉะนั้น   วาฮาบีก็รับเอาเรื่องราวอิสลามที่ถูกต้อง จาก  ชีอะฮ์

อย่างนี้ถ้าจะไม่เรียกพวกนี้ว่า   เนรคุณ  แล้วท่านจะให้เรียกว่าอะไร ?

[L-umar]

สุนัน ติรมิซี



1098 –

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْوَرَّاقُ    عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْلَى الأَسْلَمِىِّ عَنْ أَبِى فَرْوَةَ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ عَنْ زَيْدٍ وَهُوَ ابْنُ أَبِى أُنَيْسَةَ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهُ -صلى الله عليه وسلم- كَبَّرَ عَلَى جَنَازَةٍ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فِى أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ وَوَضَعَ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِى هَذَا فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَرْفَعَ الرَّجُلُ يَدَيْهِ فِى كُلِّ تَكْبِيرَةٍ عَلَى الْجَنَازَةِ . وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِىِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلاَّ فِى أَوَّلِ مَرَّةٍ. وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِىِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ. وَذُكِرَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ فِى الصَّلاَةِ عَلَى الْجَنَازَةِ لاَ يَقْبِضُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ. وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَقْبِضَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ كَمَا يَفْعَلُ فِى الصَّلاَةِ. قَالَ أَبُو عِيسَى يَقْبِضُ أَحَبُّ إِلَىَّ.

[L-umar]

มุสนัดอะหมัด


431 –
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْوَرَّاقُ   حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ عَنِ ابْنِ أَبْزَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ حِينَ حُصِرَ إِنَّ عِنْدِي نَجَائِبَ قَدْ أَعْدَدْتُهَا لَكَ فَهَلْ لَكَ أَنْ تَحَوَّلَ إِلَى مَكَّةَ فَيَأْتِيَكَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَكَ قَالَ لَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُلْحَدُ بِمَكَّةَ كَبْشٌ مِنْ قُرَيْشٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ عَلَيْهِ مِثْلُ نِصْفِ أَوْزَارِ النَّاسِ

13970 –
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ أَبُو إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ عَنْ عِيسَى بْنِ جَارِيَةَ عَنْ جَابِرٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ
أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِلَابِ الْمَدِينَةِ أَنْ تُقْتَلَ فَجَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَقَالَ إِنَّ مَنْزِلِي شَاسِعٌ وَلِي كَلْبٌ فَرَخَّصَ لَهُ أَيَّامًا ثُمَّ أَمَرَ بِقَتْلِ كَلْبِهِ

14420 –
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْوَرَّاقُ أَبُو إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ جَارِيَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
أَتَى ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْزِلِي شَاسِعٌ وَأَنَا مَكْفُوفُ الْبَصَرِ وَأَنَا أَسْمَعُ الْأَذَانَ قَالَ فَإِنْ سَمِعْتَ الْأَذَانَ فَأَجِبْ وَلَوْ حَبْوًا أَوْ زَحْفًا


19098 –
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ

[L-umar]

อัลมุสตัดรอก อะลัซ – ซ่อฮีฮัยนิ  โดยอัลฮากิม



30 –
ثنا إسماعيل بن أبان ، ثنا صباح بن يحيى ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : « المؤمن ليس بالطعان ، ولا الفاحش  ، ولا البذيء  » .


4108 –
ثنا إسماعيل بن أبان الأزدي ، حدثني يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن أبيه ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن عبد الله الوادعي ، قال : سمعت معاوية ، يقول : « ملك الأرض أربعة سليمان بن داود وذو القرنين ورجل من أهل حلوان ورجل آخر » فقيل له : الخضر ؟ فقال : « لا »



4932 –
ثنا إسماعيل بن أبان ، ثنا أبو أويس ، عن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : « كنا بمؤتة مع جعفر بن أبي طالب فوجدناه في القتلى فوجدنا به بضعا وسبعين جراحة »

[L-umar]

มุฮัมมัด บิน ญะรีร อัฏ-ฏ็อบรี  ( ฮ.ศ. 224 - 310 )


حدثني إسماعيل بن أبان ، قال :   حدثنا عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي الطفيل ، عن علي وعمار رضي الله عنهما : أنهما « صليا خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، فقنت  في الغداة  »


อิสมาอีล บินอะบานเล่าให้ฉันฟัง   อัมรู บินชิมรฺเล่าให้เราฟัง  จากญาบิร จากอบี ตุฟัยลฺ  

จากท่านอะลีและท่านอัมมาร (ร.ฎ.)  แท้จริงเขาทั้งสองได้นมาซตามหลังท่านนบี(ศ) แล้วท่านอ่านดุอากุนูตในนมาซศุบฮ์

( กูนูตคือการขอดุอาอ์ในนมาซก่อนรุกุ๊อฺหรือหลังรุกุ๊อฺ  )

تهذيب الآثار للطبري  ج 6 ص 108
المؤلف : أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الطبري


อ้างอิงจากหนังสือ

ตะฮ์ซีบุลอาษ้าร    เล่ม  6 : 108  หะดีษที่  2619

[L-umar]

อัฏ-ฏ็อบรอนี   ( ฮ.ศ. 260 -360  )


เรียงตามลำดับหมายเลขหะดีษดังต่อไปนี้



1464 –
ثنا إسماعيل بن أبان الوراق ثنا أبو أويس عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن بن عمر : قال : فقدنا جعفر بن أبي طالب فطلبناه فوجدناه في القتلى ووجدنا به نيفا وتسعين ما بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية ووجدنا ذلك فيما أقبل منه


2022 -
ثنا إسماعيل بن أبان ننا قيس بن الربيع عن سماك عن جابر : قال : صعد النبي صلى الله عليه و سلم المنبر فقال : ( آمين آمين آمين ) قال : ( أتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد من أدرك أحد والديه فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين قال : يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين قال : ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين )

2035 –
ثنا إسماعيل بن أبان ثنا ناصح عن سماك عن جابر : قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي رضي الله عنه : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي )

2036 -  
ثنا إسماعيل بن أبان ثنا ناصح عن سماك عن جابر : قال : قالوا : يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة ؟ قال : ( من يحسن أن يحملها إلا من حملها في الدنيا علي ابن أبي طالب ) رضي الله عنه

2037 -
ثنا إسماعيل بن أبان ثنا ناصح عن سماك عن جابر رضي الله عنه : قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي رضي الله عنه : ( من أشقى ثمود ؟ ) قال : من عقر الناقة قال : ( فمن أشقى هذه الأمة ؟ ) قال : الله أعلم قال : ( قاتلك )

2807 –
ثنا إسماعيل بن أبان ثنا حبان بن علي عن سعد بن طريف عن أبي جعفر محمد بن علي : عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يقتل حسين بن علي رضي الله عنه على رأس ستين من مهاجرتي

2808 -
ثنا إسماعيل بن أبان حدثني حبان بن علي عن سعد بن طريف عن أبي جعفر : عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يقتل الحسين حين يعلوه القتير
 قال أبو القاسم : القتير الشيب
- حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان القزاز ثنا سفيان بن وكيع ثنا إسماعيل بن أبان الوراق عن زياد بن المنذر عن أبي سعيد التيمي : عن الحسن و الحسين عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه

3497 -
ثنا إسماعيل بن أبان ثنا أبو حماد الحنفي عن محمد بن نويرة عن أبي عثمان : عن حنظلة بن الربيع الكاتب قال : أهدى المقوقس ملك القبط إلى النبي صلى الله عليه و سلم هدية وبغلة شهباء فقبلها صلى الله عليه و سلم

3515 –
ثنا إسماعيل بن أبان ثنا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم عن أبي إسحاق : عن حبشي بن جنادة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى

10228 -
ثنا إسماعيل بن أبان ثنا عبد الله بن مسلم الملائي عن أبي الجحاف عن عاصم عن زر عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي

12113 –
ثنا إسماعيل بن أبان ثنا أبو شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اشتد غضب الله تعالى على من زعم أنه ملك الأملاك

658 –
ثنا اسماعيل بن أبان الوراق عن أبي شيبة عن منصور عن ربعي عن أبي مسعود : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( ان مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى اذا لم تستح فاصنع ما شئت )

407 –
ثنا إسماعيل بن أبان حدثني حفص بن عمران عن سماك بن حرب عن الحسن عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا طاعة لمخلوق في معصية الله )

892 –
ثنا إسماعيل بن أبان ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن المنهال بن عمرو عن عامر بن سعد عن سعد بن أبي وقاص عن أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لعلي : ( أما ترضى أن تكون مني كما هارون من موسى غير أنه ليس بعدي نبي )



الكتاب : المعجم الكبير

الطبراني، أبو القاسم (260 - 360هـ، 873 - 971م).


อ้างอิงจากหนังสือ   อัลมุอ์ญะมุล กะบีร

[L-umar]

อบู ยะอ์ลา อัลมูศีลี  ( ฮ.ศ.  211 – 307 )



1582 –

حدثنا إسماعيل بن أبان ، حدثنا علي بن الحزور ، قال : سمعت أبا مريم يقول : سمعت عمار بن ياسر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « ما تزين الأبرار في الدنيا بمثل الزهد في الدنيا »

1648 –

حدثنا إسماعيل بن أبان ، حدثني مسعود بن سعد ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « حق على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة »


อ้างอิงจากหนังสือ

الكتاب : مسند أبي يعلى الموصلي
أبو يَعْلَى، أحمد (211 - 307هـ، 826 - 920م).


มุสนัดอบู ยะอ์ลา อัลมูศีลี

[L-umar]

อิบนุ คุซัยยะฮ์   ( ฮ.ศ.  223 – 311 )


218 –

حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق ، حدثنا أبو أويس المدني ، عن شرحبيل وهو ابن سعد ، عن جابر بن عبد الله قال :
سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجنب هل يأكل أو ينام ؟ قال : « إذا توضأ وضوءه للصلاة »



อ้างอิงจากหนังสือ

الكتاب : صحيح ابن خزيمة
ابن خُزَيْمةَ، أبو بكر (223 - 311هـ، 838 - 923م).

เศาะหิ๊หฺ  อิบนิคุซัยมะฮ์

[L-umar]

มุหัดดิษอะฮ์ลุสสุนนะฮ์อีกมากมาย



ที่รับเอาการรายงานหะดีษของชีอะฮ์ที่ชื่อ  อิสมาอีล บินอะบาน อัลวัรรอก  ไปบันทึกไว้ในตำราของพวกเขา  ซึ่งเราจะขอสรุปเพียงรายชื่อ

ตำราของพวกเขาไว้ดังนี้




อัลฟากิฮี   (หลังจาก ฮ.ศ. 272 )  เจ้าของหนังสือ อัคบารุ มักกะฮ์


الكتاب : أخبار مكة للفاكهي
الفاكهي (..- بعد 272 هـ =..- بعد 885 م)
محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي: مؤرخ ، من أهل مكة.


อิบนุ บัฏเฏาะฮ์  หนึ่งจากอุละมาอ์มัซฮับฮัมบาลี ( ฮ.ศ. 304 - 387 )  เจ้าของหนังสือ อัลอิบานะตุลกุบรอ


الكتاب : الإبانة الكبرى لابن بطة
ابن بطة ( 304 ه - 387 هـ = 917 - 997 م)
عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان، أبو عبد الله العكبري، المعروف بابن بطة: عالم بالحديث، فقيه من كبار الحنابلة.


อิบนุ อบีอาศิม  ( ฮ.ศ. 269 – 282 )  เจ้าของหนังสือ  อัลอาฮาด วัลมะษานี


الكتاب : الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم
أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك ابن مخلد الشيباني، أبو بكر بن أبي عاصم، ويقال له ابن النبيل: عالم بالحديث، زاهد رحالة، من أهل البصرة.
ولي قضاء أصبهان سنة 269 - 282 ه.


อิบนุ อบีนุอัยมฺ  ( ฮ.ศ. 336 - 430 )   นักฮาฟิซกุรอ่าน  นักตารีค  มีความน่าเชื่อถือทั้งความจำและการรายงานหะดีษ  

เจ้าของหนังสือ มะอ์ริฟะตุซ – ซ่อฮาบะฮ์  


الكتاب : معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني
أبو نعيم (336 – 430 هـ = 948 – 1038 م)
أحمد بن عبد الله بن أحمد الاصبهاني، أبو نعيم: حافظ، مؤرخ، من الثقات في الحفظ والرواية.


อัช –ชิฮาบ อัลกุฎออี   ( ฮ.ศ. 454 )   นักตารีค  มุฟัสสิร อุละมาอ์มัซฮับชาฟิอี  เจ้าของหนังสือมุสนัด อัชชิฮาบ


الكتاب : مسند الشهاب القضاعي
القضاعي (..454 هـ =..- 1062 م)
محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون، أبو عبد الله، القضاعي: مؤرخ، مفسر، من علماء الشافعية.


อัฏ -  เฏาะฮาวี ( ฮ.ศ. 229 - 321 ) อุละมาอ์มัซฮับฮานาฟี  เจ้าของหนังสือมุชกิลุลอาษ้าร  


الكتاب : مشكل الآثار للطحاوي
أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي (229- 321 هـ)
أحمد بن محمد بن سلامة أبوجعفر الطحاوي. من طحا، قرية بصعيد مصر. محدِّث، فقيه مشهور بمؤلفه العقيدة الطحاوية. درس فقه الشافعية على خاله المزني، صاحب الإمام الشافعي. ثم انتقل إلى مذهب أبي حنيفة فتفقه على الفقيه الحنفي أحمد بن أبي عمران.


อัลบัยฮะกี   ( ฮ.ศ. 384 - 458 ) อุละมาอ์มัซฮับชาฟิอี  เจ้าของหนังสือสุนันอัลบัยฮะกี


الكتاب : الكتاب : السنن الكبرى وفي ذيله الجوهر النقي
المؤلف : أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
البيهقي (384 - 458 هـ = 994 - 1066 م)


อัด-ดารุ กุฏนี   ( ฮ.ศ. 306 - 385 ) เจ้าของหนังสือสุนัน อัด-ดารุ กุฏนี  

الكتاب : سنن الدارقطنى
المؤلف : أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي
الدَّارقطْنِيّ (306 - 385هـ، 918 - 995م).
أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي، الإمام الحافظ المجوِّد، شيخ الإسلام، المقرئ المحدّث. من أهل محلة دار القطن ببغداد.


อัด -  ดาริมี กุฏนี   ( ฮ.ศ. 181 - 255 ) เจ้าของหนังสือสุนันดาริมี


الكتاب : سنن الدارمى
المؤلف : عبدالله بن عبدالرحمن بن الفضل بن بَهرام الدارمي، التميمي، أبومحمد
الدَّارميّ، أبو محمد (181 - 255هـ ، 797 - 869م).

عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بَهرام الدارمي، التميمي، أبو محمد، السمرقندي، الحافظ، الإمام العالم المفسر المحدِّث أحد الأعلام، طوّف الأقاليم، وصنّف التصانيف.


อัลฮัยษะมี ( ฮ.ศ. 735 - 807 )  เจ้าของหนังสือฆอยะตุลมักศ็อด


الكتاب : غاية المقصد فى زوائد المسند
المؤلف : للحافظ علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي

الهيثمي (735 - 807 هـ = 1335 - 1405 م)

علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي، أبو الحسن، نور الدين، المصري القاهري: حافظ.


อิบนุอะซากิร ( ฮ.ศ. 499 - 571 )  เจ้าของหนังสือมุอ์ญัม อิบนิอะซากิร


الكتاب : معجم ابن عساكر
ابن عساكر (499 - 571 هـ = 1105 - 1176 م)

علي بن الحسن بن هبة الله، أبو القاسم، ثقة الدين ابن عساكر بالدمشقي: المؤرخ الحافظ الرحالة.
كان محدث الديار الشامية، ورفيق السمعاني (صاحب الانساب) في رحلاته.
مولده ووفاته في دمشق.


บุคคลเหล่านี้คือ  นักวิชาการผู้ทรงคุณวุฒิของชาวอะฮ์ลุสสุนนะฮ์

ที่ได้รับเอาหะดีษของชีอะฮ์ชื่อ  อิสมาอีล  บินอะบาน อัลวัรรอกมาบันทึกไว้ในในตำราของพวกเขา

ลูกศิษย์ของท่านอิม่ามญะอ์ฟัร  อัศศอดิก (อ) ผู้นี้คือ บรมครูผู้ถ่ายทอดความรู้ให้กับอะฮ์ลุสสุนนะฮ์  


ท่านลองคิดสิครับ ว่า  

พวกวาฮาบีกุ้ยๆ ปัจจุบันกลับประณามเหยียดหยาม ครูชีอะฮ์ผู้ให้ความรู้กับมัซฮับที่อิสมาอีลบินอะบานสังกัดอย่างไร  ?

[L-umar]

ตำราอะกีดะฮ์ของอะฮ์ลุสสุนนะฮ์

ที่บันทึกหะดีษของรอวีชีอะฮ์  นาม อิสมาอีล บินอะบาน



حدثنا إسماعيل بن أبان ، حدثنا عمرو بن ثابت ، عن جابر ، عن غياث بن عبد الرحمن ، عن علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ثلاث ليس لأحد من الناس فيهن رخصة : برالوالدين مسلما كان أو كافرا ، والوفاء بالعهد لمسلم كان أو كافرا ، وأداء الأمانة إلى مسلم كان أو كافرا »

شعب الإيمان للبيهقي   ج 9  ص 392  ح : 4193


อิสมาอีล  บินอะบานเล่าให้เราฟัง   อัมรู  บินษาบิตเล่าให้เราฟัง  จากญาบิร  จากฆิยาษ บินอับดุลเราะห์มาน   จากท่านอะลี บินอบีตอลิบเล่าว่า

ท่านรอซูลุลลฮฮ์ (ศ)กล่าวว่า    สามประการที่ไม่มีการผ่อนผันใดๆสำหรับคนหนึ่งคนใดจากมนุษย์เกี่ยวกับมัน คือ
1.   การทำความดีต่อบิดามารดา  ไม่ว่าจะเป็นมุสลิมหรือกาเฟร
2.   การรักษาต่อคำมั่นสัญญา  ไม่ว่าจะเป็นมุสลิมหรือกาเฟร
3.   การปฏิบัติตามอะมานะฮ์หน้าที่  ไม่ว่าจะเป็นมุสลิมหรือกาเฟร



อ้างอิงจากหนังสือ

ชะอ์บุลอีหม่าน  โดยอัลบัยฮะกี   หะดีษที่    4193

[L-umar]

ตำราอะกีดะฮ์ของอะฮ์ลุสสุนนะฮ์

ที่บันทึกหะดีษของรอวีชีอะฮ์  นาม อิสมาอีล บินอะบาน

ذكر بكر بن أحمد الشعراني قال ثنا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب تاريخ حمص قال

حدثني إسماعيل بن ابان قال ثنا أبو مسهر قال ثنا عبد الله بن سالم قال أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثور بن يزيد وأحرقو داره لكلامه في القدر


อิสมาอีล บินอะบาน เล่าให้ฉันฟังว่า   อบูมุสฮิรเล่าให้เราฟังว่า  อับดุลลอฮ์ บินสาลิมเล่าให้เราฟังว่า

ฉันอยู่ทัน(เห็น)ชาวเมืองหิมศ์  พวกเขาขับไล่เษาร์ บินยะซีด และเผาบ้านบ้านของเขา  สาเหตุเนื่องจากคำพูดของเขาเกี่ยวกับเรื่องเกาะดัร
 



อ้างอิงจากหนังสือ


الكتاب : شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة
المؤلف : هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي أبو القاسم
الناشر : دار طيبة - الرياض ، 1402
تحقيق : د. أحمد سعد حمدان

ชะเราะห์ อุศูล อิ๊อ์ติกอด อะฮ์ลิสสุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์

โดยอัลลาลิกาอี    เล่ม 4 : 725  หะดีษที่    1338